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華嚴宗『人學』思想解讀—以宗密《華嚴原人論》為中心 |
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| 作者 |
胡可濤 (撰)
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| 出處題名 |
2014華嚴專宗國際學術研討會論文集上冊
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| 出版日期 | 2014.10 |
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| 頁次 | 265 - 276 |
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| 出版者 | 財團法人臺北市華嚴蓮社 |
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| 出版者網址 |
https://www.huayen.org.tw/
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 作者單位：中國礦業大學哲學研究所 講師 |
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| 關鍵詞 | 宗密; 原人論; 人學; 三教合一 |
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| 摘要 | 《華嚴原人論》是華嚴五祖宗密大師晚年的一部重要著作。它不僅是開啟三教融合思想的典範，而且也是華嚴「人學」思想的綱領性文獻。宗密認為儒、道對人的認識存在著「迷執」，不論是在宇宙觀、生命觀還是命運觀的論證上，都難以自圓其說，無法領悟生命之本原。至於佛教內部，宗密根據生命本原認識程度的深淺依次劃分為人天教、小乘教、大乘法相教、大乘破相教以及大乘顯性教。他認為前四者「偏淺」，雖然藉助「緣起論」以及「阿賴耶識」解釋人之本原，卻還是著於「相」。因為人、天二道，法、我二執以及阿賴耶識不過是「本覺真心」的變現之「相」。故而並非是對人的本原認識的究竟之論，屬於「佛不了義教」。宗密認為只有顯示「本覺真心」的一乘顯性教才真正洞悉人之本原，屬於「佛了義實教」。站在佛教的立場，他還對儒、道以及佛教內部的人天教、小乘教、大乘法相教、大乘破相教的「人學」思想進行清理與會通，最終都融攝在一乘顯性教的教義之下。宗密的《華嚴原人論》不僅只是簡單地對華嚴教義的理論闡發，也融入了他對人生本原的認識和體驗以及尋找安身立命之道的追索。《華嚴原人論》，是宗密整合儒、道、釋「人學」思想的創新之作，是佛教中國化過程中重要的里程碑式著作。它不華嚴宗的入門之作，亦是全面了解中國傳統「人學」思想的重要理論藍本。 |
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| 目次 | 一、儒、道「人學」思想之「迷執」 267
二、非華嚴諸宗「人學」思想之「迷執」 268
三、華嚴宗「人學」思想之「直透本原」 270
四、儒、釋、道三教「人學」思想之「會通本末」 272
五、結論 274 |
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| 點閱次數 | 354 |
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| 建檔日期 | 2021.12.02 |
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| 更新日期 | 2024.02.16 |
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