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| 作者 |
杜保瑞
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| 出處題名 |
2014華嚴專宗國際學術研討會論文集下冊
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| 出版日期 | 2014.10 |
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| 頁次 | 345 - 374 |
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| 出版者 | 財團法人臺北市華嚴蓮社 |
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| 出版者網址 |
https://www.huayen.org.tw/
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 作者單位：台大哲學系 教授 |
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| 關鍵詞 | 牟宗三; 天臺宗; 華嚴宗; 一念無明法性心; 不斷斷 |
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| 摘要 | 本文針對牟宗三先生討論天臺宗哲學的理論意旨做研究，牟宗三先生以天臺宗的理論為佛家各大宗派中之最高峰，關鍵即在天台家的成佛理論是即九法界而成佛，此說使天台高於華嚴，因華嚴緣理斷九。筆者以為，此說不善，華嚴亦不捨任一法界之眾生，只華嚴更論於佛境界而已，天台以為緣理斷九只是誤解。牟先生又以天台學依據「一念無明法性心」的論旨，說其涉及整體存在界，又有清淨成佛的可能，非唯識學之不能保證成佛，亦非如來藏之只為但中之理，即不涉及現象世界，又非華嚴學之只為佛境界之自我展現。筆者以為，牟先生對唯識學、如來藏、及華嚴宗的法界緣起諸說都有錯解，只為刻意高天臺於一切宗派而建立的曲折之說。最後，牟先生以儒學立場之不捨眾生說天台即九法界而成佛之說優於各經論宗派，然後，一轉折， 就再度以一念無明法性心畢竟仍只是般若智，故而不及現象世界之創生問題，最多只能論及成佛後之保住，於是佛家不及儒學。筆者以為，牟先生只是在做儒佛辯論，以實有與境界差異儒佛兩家，而不是在對佛教哲學進行忠實的意旨理解和詮釋的工作，所有的討論充滿偏見與誤解，故而
應予澄清，然後捨棄。 |
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| 目次 | 一、前言 346
二、法華經之性格 347
（一）開權顯實與開跡顯本 348
（二）智者依《法華經》本旨而有之暢說 350
（三）收一代教法出《法華》文心 350
（四）高天台於華嚴 351
（五）跡門十用與本門十用 353
（六）低頭舉手皆佛道 353
三、原初之洞見 353
（一） 即眾生而為佛 354
（二）不斷斷的工夫論旨 357
（三）以一念無明法性心談存有論的圓教 359
（四）一念心圓具一切法 362
（五）一念心即具十法界 364
（六）再說理即佛 365
（七）此語出處 366
（八）一念心不是實體性的本體 367
（九）一念心只是個境界 368
（十）再論存有論圓具下的一念心 370
（十一）圓教與權教 371
（十二）真圓實教 372
四、結論 372 |
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| 點閱次數 | 449 |
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| 建檔日期 | 2021.12.02 |
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