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| 作者 |
崔紅芬
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| 出處題名 |
2015華嚴專宗國際學術研討會論文集下冊
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| 出版日期 | 2018.11 |
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| 頁次 | 439 - 464 |
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| 出版者 | 財團法人臺北市華嚴蓮社 |
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| 出版者網址 |
https://www.huayen.org.tw/
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 作者單位：河北師範大學歷史文化學院 教授 |
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| 關鍵詞 | 甘肅博物館藏; 華嚴經普賢行願品疏序; 西夏文譯釋 |
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| 摘要 | 編號為 G21.055[10705]西夏文殘經藏甘肅省博物館，它是已故甘肅省博物館研究院陳炳應先生當年從古舊書刊中發現，後交由甘肅博物館收藏，現刊布在《中國藏西夏文獻》（第 16 冊）「甘肅編」中，刊布者將 G21.055[10705]殘經為《華嚴經普賢行願品》，實際上，它是由《普賢行願品疏》序和《普賢行願品》兩部分組成，經文中有不連續的 16 折頁的西夏文旁邊注有漢字。因《普賢行願品》的內容
與漢文本基本一致，且大家都比較熟悉，故此不做考釋研究。本文僅對其「疏序」及相關問題進行譯釋考證，通過對疏序用詞的比較可以發現，西夏文譯本並沒有嚴格按照漢文本進行逐字翻譯，而是在理解漢文基礎上，結合西夏語的特點或當時習俗對一些文字進行了改動，存在一定特色。這既反映了西夏人希望以崇佛頌經來保佑國祚長久的美好願望，也彰顯國家佛教之興盛。「疏序」在俄藏黑水城漢文《普賢行願品》（TK-142）中也有保存，為金刻本。它是澄觀所述，澄觀是唐朝著名高僧，被尊崇為華嚴四祖，參與貞元年間《華嚴經》的翻譯，並為其作疏文十卷。《普賢行願品》、疏序不僅在唐朝流行，而且也傳入西夏。西夏文《普賢行願品》疏序（G21.055[10705]）雖版式和靈武出土的元印西夏文《華嚴經》相同，但其沒有帙號出現，結合經文中西夏字旁邊標注漢字等情況，我們可以確定其為單刻本或私刻本，不是用來收藏的，而是供信眾習誦佛經所用。 |
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| 目次 | 一、前言 440
二、西夏文《普賢行願品疏》序譯釋 441
三、不同版本《普賢行願品疏》序比較 447
四、西夏文本《普賢行願品疏》序翻譯 452
（一）《普賢行願品疏》序撰寫 452
（二）西夏文本《普賢行願品》翻譯 453
五、西夏文《普賢行願品疏》序版式 454
六、西夏文本《普賢行願品》版本 460
七、結語 463 |
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| 點閱次數 | 718 |
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| 建檔日期 | 2021.12.08 |
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