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| 作者 |
俞懿嫻 (著)=Yu, Yih-hsien (au.)
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| 出處題名 |
2017華嚴專宗國際學術研討會論文集下冊
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| 出版日期 | 2019.03 |
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| 頁次 | 465 - 476 |
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| 出版者 | 財團法人臺北市華嚴蓮社 |
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| 出版者網址 |
https://www.huayen.org.tw/index.aspx
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 作者單位：東海大學哲學系 教授
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| 關鍵詞 | 華嚴佛學; 懷德海; 機體哲學; 理; 事 |
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| 摘要 | 旅美華嚴學者張澄基（Garma C. C. Chang）在其《全體性佛學華嚴哲學》（The Buddhist Teaching of Totality The Philosophy of Hwa Ten Buddhism, 1971）一書中序言指出，唯有華嚴佛學是一全體機體哲學（a philosophy of totalistic organism），近乎懷德海(A. N. Whitehead)的「機體哲學」（philosophy of organism）。其後美國華嚴學者奧丁（Steve Odin）在其《歷程形上學和華嚴佛學》（Process Metaphysics and Hua-Yen Buddhism, 1982）一書中延續發展此觀點，指出華嚴佛學與懷德海同樣具備「圓融無礙」（syncretic harmonization）的形上思維模式，其要旨即「理事無礙」（the unhindered interpenetration between universal with particular）和「事事無礙」（the unhindered interpenetration between particular with particular）。約此同時，當代中國哲學家方東美與程石泉也抱持相似觀點，認為華嚴佛學與懷德海機體哲學頗有相通之處。在其〈懷德海自然哲學中「事」與「相」〉一文中，程石泉指出懷德海所言「事」（event）頗近乎華嚴宗所談之「事法界」，所言「相」（object）則近乎華嚴宗所談「理法界」中之「名相」。緣此，本文擬就華嚴初祖杜順和尚「華嚴法界觀」所言「三觀四法界」與懷德海《歷程與真際》（Process and Reality）一書中所言「永恆對象」（eternal objects）（「理」）和「現行實有」（actual entities）（「事」）做一比較，以闡發華嚴佛學中的機體形上思想和懷德海哲學中的華嚴元素。 |
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| 點閱次數 | 338 |
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| 建檔日期 | 2021.12.13 |
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| 更新日期 | 2024.01.22 |
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