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| 作者 |
鄭興中
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| 出處題名 |
2015年國際青年華嚴學者論壇論文集
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| 出版日期 | 2015 |
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| 頁次 | C1 - C20 |
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| 出版者 | 財團法人臺北市華嚴蓮社 |
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| 出版者網址 |
https://www.huayen.org.tw/
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 作者為肇慶學院西江歷史文化研究院講師 |
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| 關鍵詞 | 凈影慧遠; 體義觀; 判教觀; 華嚴判教 |
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| 摘要 | 本文首先論述凈影慧遠的體義觀與判教觀，最後，簡單論述慧遠判教與華嚴判教的關係。我們認為，體義觀是慧遠的核心思想之一，貫穿于其判教觀、心識觀等各個方面。本文重點論述慧遠的判教觀，以展現其體義觀在其判教中的應用。前言部分，我們簡單的論述慧遠體義觀的基本觀念，因為此部分不是本文的重點，所以僅作點到即止的介紹。
本文第一部分，我們結合「體義觀」對慧遠的判教思想進行闡發。慧遠的判教觀，概括講是「二藏」與「四宗」，但就慧遠的本意而言，其所判之教，當僅為「二藏」，四宗則非「教」的範疇。慧遠之判教，將「教」與「宗」區分開來，這是對傳統地論宗判教觀的發展。「教」指的是聲聞藏與菩薩藏二藏，「宗」指的是毗曇（立性宗）、成實（破性宗）、破相及顯實四宗。前兩者為小乘，後兩者為大乘。慧遠將大乘的「教」與「宗」分離開來，一方面主張平等的大乘經教觀，另一方面又強調大乘二宗具有淺深之別。兩者之間是有矛盾的，解決之道在於，大乘二宗成立的重點在「人」而非「教」：從「教」上講，大乘都是平等的，但從「人」講，大乘二宗之人對大乘之教的理解有淺深的不同。大乘破相宗未能理解佛法之究竟，而僅停留在「不真」的層次；相反，顯實宗則能夠全面認識真實如來藏。
第二部分，我們論述慧遠判教觀與體義觀的關係。首先是慧遠對於大小乘區分的理解。大小乘的區別不在於人空法空，而在「同體」「別體」之分。小乘所認識的諸法「別體」，具有性相之分；而大乘所認識的諸法「同體」，離相離性，這是慧遠所主張的大小乘的根本差別。其次是體義觀與四宗判教，四宗的判定，都是根據其體義觀中有無「性相」的差別而來的。再次，是體義觀與平等大乘經教觀的關係。慧遠之所以堅持平等的大乘經教觀，根源還在於「同體義分」觀。在慧遠看來，大乘經典都是圓滿之佛陀為教化菩薩所說之經典，佛陀不會有所「私藏」，所說必然是究竟的。這是慧遠對大乘「同體」觀的應用。此外，不同的大乘經典有「宗趣」的差別，其根據在佛陀為不同根機的菩薩開示同的法門，也即從同體之中，開出不同的「義分」。
第三部分，我們簡單論述慧遠判教觀與華嚴判教的關係。 |
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| 目次 | 摘要 C-1
前言 C-3
一、慧遠之判教觀：教與宗的離分 C-4
（一）慧遠所立之判教 C-4
（二）二藏與四宗：教與宗的離分 C-8
（三）慧遠判教觀中之眾生 C-13
二、體義觀與判教 C-15
三、慧遠判教觀與華嚴判教略辯 C-17
（一）教與宗 C-17
（二）判教之「平等」原則與「淺深」原則 C-18
參考文獻 C-20
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| 點閱次數 | 365 |
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| 建檔日期 | 2022.09.20 |
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| 更新日期 | 2023.07.19 |
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