|
|
|
 |
|
|
|
|
| 作者 |
釋知義 (著)
|
|---|
| 出處題名 |
全國佛學論文聯合發表會論文集（第32屆）
|
|---|
| 出版日期 | 2021.09 |
|---|
| 頁次 | 1 - 17 |
|---|
| 出版者 | 香光尼眾佛學院 |
|---|
| 出版者網址 |
https://hkbi.gaya.org.tw/
|
|---|
| 出版地 | 嘉義縣, 臺灣 [Chia-i hsien, Taiwan] |
|---|
| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
|---|
| 使用語言 | 中文=Chinese |
|---|
| 附註項 | 作者為佛光大學佛教學系博士班。 |
|---|
| 關鍵詞 | 地藏信仰; 十王經; 六道輪迴; 來世思想; 救贖思想; 中國佛教 |
|---|
| 摘要 | 敦煌文獻《佛說預修十王生七經》(以下簡稱《十王經》)由於內容雜糅了本土道教神祇以及中國式的官僚制度,並且巧妙地挪用了印度佛教的天堂與地獄的思想,將地獄與天堂成為經中因果業報故事中賞罰之處所。這種典型中國式的特徵,運用大量的本土化元素,被後人歸類為佛教典籍中的疑偽經。這類假托「佛說」的漢語佛教典籍,盛行於唐代。然而;佛教東傳中國的方式,除了翻譯文本之外,最重要的就是圖畫造像的傳播。有關印度佛教六道輪迴的冥界世界_地獄,到了中國六朝時期,受到了儒家守孝喪葬文化與道教的影響,逐漸轉型成為本土化的佛教地獄說。早在漢代墳墓藝術中,佛教圖像的史料,出現「佛神模式」,反應了救贖與升天的觀念。在魏晉南北朝時期,佛經故事開始圖像化,隋唐後有了本土的佛教十王地獄之說,印度佛教的「地獄」一詞到了宋元之後便己確定了。唐代盛行說唱藝術,以敍事形態將佛經典籍作為故事題材,所創作的文本稱為「變經」(或變文),而文本中的挿圖稱之為佛經「變相」。唐代的「變文」是中國說唱文學之祖,寺院的講經也流行這種通俗的唱導方式,以宣揚因果業報、六道輪迴、地獄與天堂等觀念,來達到教化的作用。經變圖多以壁畫的方式表現,然而屬敦煌莫高窟壁畫為最多。十王經變圖大致有五種型式:單幅畫式、結合畫式、連環畫式、屏風畫式與向心式。十王經變圖不斷的演變,圖像的中心人物,也由釋迦牟尼佛與十王、地藏菩薩與十王、地藏菩薩十王與觀音菩薩等,揭示了這一時期,儒釋道交融後的信仰變化。本文主要研究目的是:「借助可見的方法,揭示不可見的事物」以突顯《十王經》作為中國物質文化歷史證據的研究價值。二十餘載,學術界對十王經的研究內容豐富,但少見對《十王經》的圖與文,同時以多元視角的方式作全面討論。本文借由宗教傳播研究為導向,將尼尼安.斯馬特 Ninian Smart 所提出的「宗教七維」(Seven Dimensions of Religion)為研究方法,從宗教觀察的七個視角,展開十王經圖文對中國文化與社會的影響。七個宗教觀察面向分別為:1、 探討十王經中的佛教○1 教義與哲學○2 敍事與神話。2、 從儒釋道的來世思想,討論十王經的○3 倫理與律法。3、 由「救贖思想」了解佛教中國化的『地藏信仰』。4 經驗與情感面向。4、 特定信仰下所反應《十王經》的○5 社會與制度。5、 探討《十王經》中的齋懺○6 儀式與實踐。6、 十王經所表現的○7 物質與藝術,對中國整體經濟文化的影響。 |
|---|
| 目次 | 前言 3
宗教七維 5
一、教義與哲學 5
二、倫理與律法 6
三、敍事與神話 7
四、經驗與情感 9
五、社會與制度 10
六、儀式與實踐 12
七、物質與藝術 13
總結 16
|
|---|
| 點閱次數 | 434 |
|---|
| 建檔日期 | 2022.10.12 |
|---|
| 更新日期 | 2023.09.22 |
|---|
 |
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
|
|
|
