 |
|
|
|
|
| 作者 |
廖玉婷 (著)
|
|---|
| 出版日期 | 2013.06 |
|---|
| 頁次 | 1 - 90 |
|---|
| 出版者 | 佛光大學 |
|---|
| 出版者網址 |
https://website.fgu.edu.tw/
|
|---|
| 出版地 | 宜蘭縣, 臺灣 [I-lan hsien, Taiwan] |
|---|
| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
|---|
| 使用語言 | 中文=Chinese |
|---|
| 學位類別 | 碩士 |
|---|
| 校院名稱 | 佛光大學 |
|---|
| 系所名稱 | 佛教學系碩士班 |
|---|
| 指導教授 | 黃繹勳 |
|---|
| 畢業年度 | 101 |
|---|
| 附註項 | 作者為佛光大學佛教學系碩士班。 |
|---|
| 關鍵詞 | 彭紹升; 《無量壽經》; 念佛; 不二; 十玄門 |
|---|
| 摘要 | 彭紹升(1740-1796)為清代著名居士，由儒歸佛，畢生大力闡揚佛教，特別是淨土的思想。彭氏所著作的《無量壽經起信論》三卷是一部註釋《無量壽經》的論書。此論書中，彭紹升主要是以解釋經文為主，加上引用其他典籍而成的論書。彭紹升引用大量的典籍來解釋《無量壽經》，其中又以《華嚴經》所引用的次數佔大多數，本論選擇以彭氏的淨土著作《無量壽經起信論》為研究題目，探討彭氏於《無量壽經起信論》的淨土思想，如何令眾生「起信」往生極樂淨土？又彭氏是如何以《華嚴經》來闡述淨土念佛法門，當華嚴義理與淨土念佛相結合，彭氏是如何地詮釋華嚴的念佛思想？透過此論文的研究，可以更清楚的認識彭氏的思想及其著作。彭紹升所主張的思想，強調發願的重要，於念佛方面，他認為念佛旨在一向專念到一心不亂，他同時也認為眾生與佛是無二、無有差別，眾生若能心清淨，則與佛不二。華嚴思想方面，也以華嚴十玄門及《華嚴經》思想與淨土融會，成為華嚴與淨土的融合，對後世有很深的影響。彭紹升是一位有儒家思想背景之下長大的人，是典型的士大夫階級的家世，最後「志在西方，行在梵網」 ，投歸於西方極樂淨土，畢生至力於宣揚佛，是一位淨土修行的實踐者，對於當時清朝在政治上致力於振興儒教的而言，他對佛教的信奉無非是助於振興佛教，也開啟乾隆士大夫習佛之風氣，對當時和後世之影響頗為深遠。 |
|---|
| 目次 | 摘要 I
目次 II
第一章 緒論 1
前言 1
第一節 前人研究成果評析 4
第二節 研究步驟與方法 7
第三節 預定之章節架構 7
第四節 結論 10
第二章 《無量壽經起信論》之架構及引書 11
第一節 《無量壽經起信論》之架構 11
第二節 《無量壽經起信論》之引書 27
第三節 小結 32
第三章 《無量壽經起信論》之四大義 34
第一節 明法藏廣大誓願 34
第二節 明法藏廣大功德 38
第三節 明極樂依正種種莊嚴 40
第四節 明往生正因及世間果報 42
第五節 小結 46
第四章 《無量壽經起信論》之淨土思想 48
第一節 念佛思想 49
第二節 釋執空有之疑 58
第三節 小結 64
第五章《無量壽經起信論》之華嚴思想 66
第一節 華嚴經思想 67
第二節 華嚴教學 73
第三節 小結 78
第六章 結論 80
引用文獻 83 |
|---|
| 點閱次數 | 422 |
|---|
| 建檔日期 | 2022.10.13 |
|---|
| 更新日期 | 2022.10.13 |
|---|
 |
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
|
