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《大智度論》依阿毘曇抉擇「慈」可通無漏 的論點依據之考察 |
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| 作者 |
釋顯禪 (著)
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| 出處題名 |
全國佛學論文聯合發表會論文集（第27屆）
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| 出版日期 | 2016.09 |
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| 頁次 | (B3 - 1) - (B3 - 26) |
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| 出版者 | 福嚴佛學院 |
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| 出版者網址 |
https://www.fuyan.org.tw/
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| 出版地 | 新竹市, 臺灣 [Hsinchu shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 作者為壹同女眾佛學院研究所。 |
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| 關鍵詞 | 《大智度論》; 慈; 無漏; 阿毘曇; 說一切有部 |
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| 摘要 | 《大智度論》初品抉擇「慈」可通無漏，並指出這是依於阿毘曇的見解。究竟《大智度論》此出所提及的是哪一部「阿毘曇」？此為本文討論的核心課題。本文將探討有部各系著作及其他阿毘曇對「慈心」的抉擇，以期抉發出《大智度論》中關於阿毘曇判攝慈心通於無漏的依據。研究結果指出，自認是說一切有部正統之迦溼彌羅論師的代表作《大毘婆沙論》（含《發智論》）定義慈心唯是有漏。但，亦有會通無漏的教學。此外，在現存漢譯阿毘曇中（包括與有部譬喻師有關的論書），筆者並沒有發現確切的文字說明慈心可以通達無漏解脫的義門分別。換言之，依據有部主流的正義，以及後期的譬喻系論書，慈心唯是有漏。雖然如此，在早期阿毘曇如《舍利弗阿毘曇》、《法蘊足》、《集異門足論》以及與有部譬喻師有關的禪集中，與慈心有關之部分說明文字，暗示著慈心可以被解讀為能夠通向無漏。筆者推論，此或許為《大智度論》抉擇慈心通無漏的可能依據，或思想啟發的來源之一。 |
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| 目次 | 一、前言 B3-2
（一）文獻回顧 B3-2
（二）問題的提出 B3-2
（三）研究對象與論文架構 B3-4
二、《品類足論》與說一切有部主流之抉擇 B3-5
（一）《品類足論》之抉擇 B3-5
（二）《發智論》之抉擇 B3-6
（三）《大毘婆沙論》之抉擇 B3-7
（四）小結 B3-11
三、早期阿毘曇之說法 B3-11
（一）《舍利弗阿毘曇》與《集異門足論》的六出界 B3-12
（二）《法蘊足論》的無恚界與《集異門足論》的無恚尋 B3-14
（三）小結 B3-18
四、持經譬喻師之抉擇 B3-19
（一）譬喻師論書之抉擇 B3-19
（二）譬喻師禪集的說法 B3-21
（四）小結 B3-23
五、結論 B3-23
參考文獻 B3-25
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| 點閱次數 | 366 |
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| 建檔日期 | 2022.10.26 |
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| 更新日期 | 2023.09.27 |
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