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和辻哲郎における「空」と「他者」 ―その倫理学の形成初期におけるノート.論文を 手がかりにして=論和辻哲郎的「空」與「他者」 - 以其倫理學形成初期的筆記、論文為線索=On Tetsuro Watsuji's "Emptiness" and "Others": Based on His Early Ethical Writings
作者 邱奕菲 (著)=Chiu, Yi-fei (au.)
出處題名 中華佛學研究=Chung-Hwa Buddhist Studies
卷期n.23
出版日期2022
頁次111 - 128
出版者中華佛學研究所=Chung-Hwa Institute of Buddhist Studies
出版者網址 http://www.chibs.edu.tw/
出版地新北市, 臺灣 [New Taipei City, Taiwan]
資料類型期刊論文=Journal Article
使用語言日文=Japanese
附註項立正大学文学研究科
哲学専攻博士後期課程
關鍵詞和辻哲郎=Tetsuro Watsuji; 倫理學=Ethics; 空=Emptiness; 他者=Others; 中観論=Madhyamaka; 唯識論=Yogācāra
摘要和辻哲郎の倫理学では「人間」の個と全の二重構造が説かれていて
も,人間の個別性の実現が比較的顧慮されていないのではないかという
見方が従来から多くあった。しかしこのような批判は,和辻倫理学にお
ける無差別を説く中観論と比較して,差別を説く唯識論がそれほど重視
されてこなかったことに由来するのではないかと筆者は考える。本稿で
は,大乗仏教の唯識派の観点に基づいた,またドイツ哲学や西田哲学の
影響を受けたと考えられる,和辻の創造的空論を考察する。そしてそれ
と和辻の言う,自己を否定することによって有を産み出す,自身がダイ
ナミックなもの(意志)として無である「他者」ないし「絶対他者」に
対する解釈との関係を提起する。

不少學者認為,和辻哲郎的倫理學裡所謂的「人間」,雖然具有個人
與全體的二重構造,但整體來說還是較少顧及人間的個性實現而偏向全體
性。然而,筆者認為這樣的批評,部分是起因於過往學界對和辻倫理學的
研究,多集中於其蘊含的中觀學說無自性觀點,卻忽略了其蘊含的唯識學
說性起觀點所導致。因此本論文將考察基於大乘佛教唯識學派觀點,並受
到德國哲學、西田哲學等影響的和辻哲郎的創造性空論,進一步探討和辻
詮釋下的,藉由否定自身而生成一切有,自身卻為動態之無的「他者」乃
至「絕對他者」。

A conventional view in Tetsuro Watsuji studies is that “ emptiness,” the
supreme principle of Watsuji’ s ethics, was mainly influenced by Madhyamaka
Buddhist thought. As a consequence, Watsuji’ s ethics are often considered as a
form of communist due to his emptiness referring to negation of our
individuality by merging with social groups. To dispel the confusions, it is best
to clarify Watsuji’ s so-called emptiness. This paper will demonstrate that the
two main meanings of Watsuji’ s emptiness came from the concepts of
Madhyamaka and Yogācāra Buddhist thought based on his early ethical
writings, and analyze the relation between Watsuji’ s “ others” and emptiness in
the sense of Yogācāra philosophy.
目次一、はじめに 113
二、ノート『仏教倫理思想史』における空の両義性 115
三、1931 年の論文における空と他者 117
四、阿頼耶識から間柄へ 119
五、1934 年の論文における絶対他者 121
六、おわりに 124
ISSN1026969X (P)
點閱次數173
建檔日期2023.03.10
更新日期2023.03.10










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