This thesis situates the three-vow texts written by the founders of the new (sarma) schools within the broader processes of school-formation during the "Tibetan Renaissance" (950 to 1250 CE). The texts of focus are authored by Atiśa, Gampopa, Drakpa Gyeltsen, and Drigung Jikten Gönpo. In order to expand our understanding of these under-studied texts I examine them from three perspectives, with each perspective defined by a different set of goals that guided the authors. First, I explain how these texts describe and arrange the three sets of vows (the prātimokṣa, bodhisattva, and tantric vows) in order to clarify the commitments of a vow holder. Second, I show how the positions taken in these texts are connected to the process of monastic institutionalization. Third, I show how some of the texts engaged in public polemics in order to assert the supremacy of the author and his school.
Ce mémoire situe les textes sur les trois voeux composés par les fondateurs des nouvelles (sarma) écoles comme faisant partie du processus plus large de la formation des écoles durant la "renaissance tibétaine" (950 à 1250). Les textes examinés ont été composés par Atiśa, Gampopa, Drakpa Gyeltsen et Drigung Jikten Gönpo. Afin d'étendre notre compréhension de ces textes négligés, je les examine selon trios perspectives, dont chacune est définie par les objectifs différents que visaient les auteurs. Premièrement, j'explique comment ces texts décrivent et organisent les trois types de voeux (du prātimokṣa, bodhisattva, et tantrique) afin de clarifier les engagements du détenteur des voeux. Deuxièmement, je démontre comment les positions défendues dans ces textes sont reliées au processus d'ordination monastique. Troisièmement, je démontre de quelle façon certains des textes prenaient part à des polémiques publiques afin de promouvoir la supériorité de l'auteur et de son école.
