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麥積山石窟維摩詰經變的探究=The inquiry of the Murals of the Vimalakirtinirdesa-Sutra in Maijishan Grottoes
作者 邱宜君 (著)=Chiu, I-chun (au.)
出版日期2011
頁次122
出版者華梵大學
出版者網址 https://www.hfu.edu.tw
出版地新北市, 臺灣 [New Taipei City, Taiwan]
資料類型博碩士論文=Thesis and Dissertation
使用語言中文=Chinese
學位類別碩士
校院名稱華梵大學
系所名稱東方人文思想研究所
指導教授陳娟珠
畢業年度99
附註項
關鍵詞麥積山石窟=Maijishan Grottoes; 維摩詰經=Vimalakirtinirdesa-Sutra; 壁畫=murals; 造像=statues
摘要《維摩詰經》的思想內容在魏晉南北朝時代非常盛行,一般的佛傳故事、本生故事、佛說法圖或「淨土變」等,都可以在印度或中亞找到它的原來的圖形或是雕刻,但是維摩像或「維摩變」,理論上可說是中國人自創的形象,在印度或其他地區並無它的圖像。由於現存維摩造像大多出現在北方,因此麥積山的維摩詰變在藝術的風格表現上,最能襯托出具有中原特色的造像藝術。
麥積山石窟的藝術,追求靜穆莊重的藝術境界,注重整體性和相互的協調性,其造形刻畫細膩,表情生動有趣,特別能夠把人物的內涵表現出來,顯示出麥積山石窟藝術具有寫實性和世俗化的藝術特點。
從炳靈寺石窟、雲岡石窟、龍門石窟以及敦煌莫高窟等幾個地區出現的維摩經變圖中,發現維摩變出現次數最多的是〈文殊師利問疾品〉。維摩經變圖並有從單純的「一品呈現」逐漸演變到「多品呈現」的趨勢。亦即製作的年代越早,維摩經變的內容越單純,幾乎都只是以單獨的一品經文內容的方式呈現,然而是到了年代越晚,經典翻譯完整,佛教思想越被一般人民所接受,呈現的內容就越豐富,甚至出現將《維摩詰經》的十三品經文都一起呈現在同一幅壁畫上的情形。
佛教中各經典所宣講的內容不同,各有其中心思想,經變圖原先只針對單一經典的內容加以呈現,但為了可以達到加成的效果,更能引導人們互相理解不同經典的思想,石窟造像逐漸把思想內容相同的經典放在一起,《維摩詰所說經》、《妙法蓮華經》和《涅槃經》在魏晉南北朝時期的經變圖中,常出現放在同一個石窟的佛教造像之中,經變圖這種從「一經呈現」到「多經呈現」的轉變,說明了當時佛教思想的系統化與整合的傾向。《維摩詰所說經》和《妙法蓮華經》裡呈現出運用更多的方便和善巧法門,引導眾生進入佛法大門,讓眾生知道「極樂世界」是如此莊嚴的佛國淨土。
維摩詰居士辯才無礙、通達事理,遊戲神通,明白眾生心之所趣,善於智度,對於佛法的理解和修行已經達到一個最高的境界,為許多平凡的世人,樹立了一個榜樣,甚至可以模仿的對象。以維摩詰為主題的經變圖為中國的社會和文學帶來許多精采和豐富的變化,因此維摩詰經變,就更具有歷史價值和時代的意義了。

The thought of "Vimalakirtinirdesa- Sutra” is very popular in the era of Wei-Jin dynasty. In general, the original graphics or sculptures of the stories of Buddhism, Jataka stories, pictures of Buddha teachings or "Pure Land" can be found in India or Central Asia. However, Vimalakirti images or "murals of the Vimalakirtinirdesa-Sutra” were theoretically created by Chinese people and were not seen in India or other areas. Most of the existing Vimalakirti statues are found in northern China and the ones in Maijishan are the most representative of the styles and artistic characteristics of the central China sculpture making.
Maijishan grotto art seeks to present the serene dignified realm of art, focus on different parts’ coordination and wholeness. Its sculpting images have fine characterization in various forms with interesting expressions to show different characters’ inner sides. This indicates that Maijishan grotto art is featured with both realism and secular art.
Among all Vimalakirti images, Manjusri asked illness goods has been most frequently found from Bingling Temple, Yungang Grottoes, the Longmen Grottoes and the Dunhuang Mogao Grottoes, and several other regions. The form showed a trend of gradual change from a simple "one paragraph presentation" to "multi-paragraphs presentation", that is, the earlier the production was, the more simple form of the murals of Vimalakirtinirdesa-Sutra was. Almost all early production presented the simple form of single paragraph. Buddhism Sutra translation has been more complete towards modern era and the thoughts have been widely accepted by average people, therefore, the content presentation has a rich variety. This is shown in a mural that has all thirteen scriptures of the "Vimalakirti Nirdesa Sutra".
Buddhism sutras preach different contents and each has a main idea. The original images focused on single sutra’s content but later the cave figures mixed different sutras of the same thoughts together so that there is multiplying effects to guide people’s understanding of their contents. In murals of the Wei-Jing Dynasty era, " Vimalakirtidesa-Sutra","Lotus Sutra" and "Nirvana Sutra" often appeared together in statue forms of the same Buddhist Grottoes. This transformation of the murals of the Vimalakirtinirdesa-Sutra from "single sutra presentation" to "multiple sutras presentation" explains the trend of systematization and integration of Buddhism thoughts. " Vimalakirtinirdesa-Sutra" and "Lotus Sutra" show more Dharma teachings of convenient and skillful uses to guide the sentient beings entering the door of Dharma teaching so they know that "paradise" is such a solemn Buddhist Pure Land.
Master Vimalakirti talked talently with a clear mind and supernatural power. He understood where the hearts of sentient beings go and knew how to help them with wisdom. His understanding and practice of Buddhist Dharma reached the highest state of mind and set an example and is a roll model for many ordinary people in this world. The images and pictures of the murals of the Vimalakirtinirdesa-Sutra brought rich an
目次致謝 I
摘要 Ⅱ
ABSTRACT Ⅲ
目錄 V
表目錄 XI
圖目錄 XI

第一章 緒論 1
第一節 研究動機和目的 1
第二節 研究主題與方法 3
一、研究的主題 3
二、研究方法 3
第三節 研究架構 4
第二章 文獻探討 6
一、魏晉玄學與佛教思想、藝術的發展 6
二、佛教思想與藝術造型之間的關係 7
三、對經變圖的探討 11
四、中國石窟中的維摩詰經變 12
五、麥積山石窟的研究 15
六、麥積山石窟中的維摩經變 19
七、台灣學術界對中國石窟與經變圖的研究 20
第三章 《維摩詰經》的探究 24
第一節 《維摩詰經》的譯本和注疏 25
一、《維摩詰經》的譯本 25
二、《維摩詰經》的注疏 25
三、譯者鳩摩羅什生平 26
(一)生平事蹟 26
(二)鳩摩羅什生平和譯經表: 29
第二節 《維摩詰所說經》的內容 31
一、《維摩詰所說經》經文內容 31
二、《維摩詰所說經》內容旨要 43
三、《維摩詰經》中的淨土思想 44
第三節 《維摩詰經》的流傳和影響 45
第四節 本章小結 46
第四章 麥積山石窟的維摩經變 48
第一節 佛像藝術的發展 48
一、印度佛像藝術 49
二、中國的佛像藝術 51
(一)、佛像傳入的路線 51
(二)、佛經和佛像的傳入中國 51
第二節 麥積山石窟的地理環境 52
一、麥積山石窟的位置 52
二、麥積山石窟的開鑿年代 53
三、麥積山石窟的歷史背景 53
(一)、高僧隱居麥積山 54
(二)、乙弗皇后的故事 55
第三節 維摩詰經變 55
一、維摩詰經變經變的內容 56
二、維摩詰經變經變的形式 56
三、麥積山的維摩詰經變 56
(一)、北魏第133窟10號造像碑 57
(二)、北魏第135窟 64
(三)、西魏第102窟、123窟、127窟 64
(四)、宋代第4窟 69
(五)、洞窟的比較 69
第四節 本章小結 71
第五章 從一品呈現到多品呈現 73
第一節 炳靈寺石窟的維摩詰經變 74
一、炳靈寺石窟 74
二、炳靈寺石窟的維摩詰經變 74
第二節 雲岡石窟的維摩詰經變 75
一、雲岡石窟 75
一、 雲岡石窟的維摩詰經變 75
(一)雲岡石窟第3窟 76
(二)雲岡石窟第6窟 77
(三)雲岡石窟第39窟 78
(四)雲岡石窟第14窟 79
第三節 龍門石窟的維摩詰經變 80
一、龍門石窟 80
二、龍門石窟的維摩詰經變 80
第四節 敦煌石窟的維摩經變 81
一、 敦煌石窟 81
二、敦煌石窟的維摩詰經變 82
(一)敦煌的維摩詰經變在隋代的形式 82
(二)敦煌的維摩詰經變在唐代的形式 83
三、莫高窟內容最多的維摩詰經變-第61窟 84
第五節 本章小結 85
第六章 麥積山石窟維摩詰經變的演變和價值 87
第一節 維摩詰經變的演變 87
一、地理位置靠近長安 87
二、統治者的支持 88
第二節 麥積山石窟維摩詰經變的價值 89
一、往生淨土的追求 90
(一)《妙法蓮華經》 90
(二)《涅槃經》 92
(三)《維摩詰所說經》 93
二、引導眾生成佛 94
第三節 本章小節 95
第七章 結論 96
一、研究的限制 97
二、 研究的延續 98
參考文獻: 99
點閱次數13
建檔日期2023.05.18
更新日期2023.05.18










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