 |
|
|
|
|
| 作者 |
許善然 (著)
|
|---|
| 出版日期 | 2014 |
|---|
| 頁次 | 148 |
|---|
| 出版者 | 南華大學 |
|---|
| 出版者網址 |
https://www3.nhu.edu.tw/
|
|---|
| 出版地 | 嘉義縣, 臺灣 [Chia-i hsien, Taiwan] |
|---|
| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
|---|
| 使用語言 | 中文=Chinese |
|---|
| 學位類別 | 碩士 |
|---|
| 校院名稱 | 南華大學 |
|---|
| 系所名稱 | 生死學系哲學與生命教育碩士班 |
|---|
| 指導教授 | 陳德和=Jhen, De-huo |
|---|
| 畢業年度 | 103 |
|---|
| 關鍵詞 | 莊子; 生命; 生活; 死亡; 人生哲學; 生死智慧 |
|---|
| 摘要 | 莊子的人生哲學是以生死智慧為最大的特色，其是以自然回歸做為生命的理想和生活的目的，它是屬於實踐的智慧，生命的學問；亦即是生命、生活及死亡的整全思維，本文即以此議題為主軸而加以探討論述之。第一章為緒論，先說明研究動機與目的、研究範圍與材料、研究方法與架構。第二章首先，由於周文疲弊、禮崩樂壞造成人心的陷溺、政局的不安以及百姓的疾苦。其次，莊子透過觀察事物，推理致義，頗獲有哲理趣味的種種個人體悟。最後，莊子傳承老子的智慧啟迪，超越有無二元對立，並解消心知執著於生死的分別進而超克生死。第三章首先，提到安命即養生，緣督以為經，棄世則無累才是生命的涵養之道。其次，心齋三部曲，平常心生活，外化內不化是為生活的應然。最後，樂勝南面王，通天下一氣，自然的規律來看待死亡的態度，生死只是天地萬物變化的一個環節而已。第四章首先，藉庖丁解牛等寓言故事，來譬喻養生的要道與目的。其次，用忘的工夫，真正的大用，才全德不形的成和之修以喻生活的智慧。最後，以瀟灑的解脫，哀樂不能入，入於寥天一等工夫來呈顯面對死亡的智慧。 |
|---|
| 目次 | 摘要 I
目錄 II
第一章：緒論 1
第一節 研究動機與目的 1
一、研究動機 1
二、研究目的 4
第二節 研究範圍與材料 6
一、研究範圍 6
二、研究材料 7
第三節 研究方法與架構 12
一、研究方法 12
二、研究架構 16
第二章：莊子生死智慧的形成背景 18
第一節 時代的挑戰 18
一、周文疲弊 18
二、百家爭鳴 24
第二節 莊子的體悟 30
一、觀事致理 30
二、察物知義 37
第三節 智慧的啟迪 43
一、畏懼生死 43
二、出生入死 45
三、超克生死 48
第三章：莊子生死智慧的義理境界 50
第一節 生命的當然 50
一、安命即養生 50
二、緣督以為經 56
三、棄世則無累 63
第二節 生活的應然 66
一、心齋三部曲 66
二、平常心生活 71
三、外化內不化 75
第三節 生死的了然 80
一、樂勝南面王 80
二、氣化通死生 85
三、知化以達生 89
第四章：莊子生死智慧的具體示現 94
第一節 生命的化境 94
一、道進用於技 94
二、凝神壹其志 100
三、形與神俱養 104
第二節 生活的理想 108
一、坐忘的工夫 108
二、無用之大用 115
三、才全德不形 120
第三節 生死的圓融 124
一、瀟灑的解脫 124
二、哀樂不能入 127
三、入於寥天一 132
第五章 結論 137
參考書目 142 |
|---|
| 點閱次數 | 269 |
|---|
| 建檔日期 | 2023.08.02 |
|---|
| 更新日期 | 2023.08.02 |
|---|
 |
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
|
