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| 作者 |
周雅清 (著)=Zhou, Ya-qing (au.)
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| 出版日期 | 2002 |
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| 頁次 | 244 |
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| 出版者 | 國立臺灣師範大學國文研究所 |
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| 出版者網址 |
https://www.ch.ntnu.edu.tw/
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 學位類別 | 碩士 |
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| 校院名稱 | 國立臺灣師範大學 |
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| 系所名稱 | 國文研究所 |
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| 畢業年度 | 90 |
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| 關鍵詞 | 成玄英; 重玄; 玄佛交融; 逍遙; 適性; 中道; 超四句絕百非; 心性論 |
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| 摘要 | 成玄英解老疏莊，在王弼、郭象玄學，以及南北朝、隋唐重玄學的基礎上，又徵善旁採佛教的思維方式，完成其取資於前賢，又殊異於前賢之極具成氏個人思想特色的哲學體系。
成氏的哲學體系，以天道作為理論的優先，以生命的超越，作為思考的重心與立說的關懷；而以心性主體作為貫穿天人、溝通天人的橋樑。簡明地示之，即為：往上，通達於天道；往下，內在於吾人的心性主體；往深處，有一套嚴密而一貫的體道成聖工夫；往高處，符應其工夫，而有虛靈渾化的境界內容；往具體處，有聖人這一理想人格，來落實、圓成上述關於天道、心性、工夫、境界之抽象的、分解的說明。
在思維方式與疏解語言詮表上，成玄英將道家傳統的辯證思維與辯證式的詭辭發揮到極致，而其所欲表達的旨趣，其實只有蕩相遣執一義而已。成氏兼攝般若，宗主於道家的學問淵源，在此即可見一斑。
在道論的部分，成玄英特別將「虛通」一義提出來，用以概括至道的體性，除了正與其雙遣兩邊、不滯一偏的重玄思想相印證、相契合之外，在義理溯源上，明顯可以看出成氏以虛通為道性的思想，是受到莊子極大的影響。至於對道物關係所作的說明，成玄英不僅後返地為萬物之得以存在，尋一實現的根據，所謂「道生之」；又順著道生之「生」實是不生之生、萬物各各皆是自生自化的義理再進一步，斬斷道生萬物的因果繫鏈，而將生化的根據、價值的來源付予萬物自體，接續闡明郭象的獨化之說。總而言之，成玄英的天道論，既吸收老子、王弼、郭象思想的特長，又採取佛教空宗的思維方式與論證方式，而貫穿於佛道兩種哲學之間者，卻始終是莊子虛通玄妙的義理性格。
在心性論部分，成玄英一方面綜合老莊所重視之「以理而言的自然之性」、以及漢儒所展開之「以氣而言的自然之性」，而架構出價值與現象兩層的性論；另一方面又直承莊子「道心」、「成心」的超越區分，符應其「性論」，而架構出兩層的心論。成氏甚為重視「心」這一主體，認為道是心之道、萬境唯在一心，所謂聖與凡之殊、以及道境與生死之境之別，其實都是根源於心之迷悟，故云：「迷時以三清為三界，悟則即三界是三清。」是以其主張只要一念心轉，由迷翻悟，即能「直至道場，不可傾拔」；而生死罪譴，也可以當下頓免。這些說法，實啟儒釋道三教「頓悟頓修」說之先聲。
在修養論與境界論部分，成玄英除了特重道家傳統的無心無為、雙遣兼忘工夫之外，又吸納佛教體知無常空幻的「體空」工夫，而表現出此前道家所未有的修養風貌。符應無心無為、雙遣兼忘的工夫，所以有圓通不滯、虛玄無執的生命境界。此境界，成玄英謂之為「重玄」，或謂之為「中道」、「自然」與「逍遙」。成氏對於這些境界的說明，雖然援用了佛教空宗的思維方式，但是，凡此諸境界的本質及其所涵蘊的內容，卻都是一本於道家的義理而立。
在聖人論的部分，成玄英討論理想人格──真人、神人、聖人之所以成其為真人、神人、聖人的本質與意義所在；並抉擇儒道二家義理的優劣高下、凸出道家之得以名「家」的義理獨立性。除此之外，成玄英也豁醒了道家人物生命的精彩，認為老、莊不僅具備高度的精神境界，更涵有豐富的、種種可能的實有內容，即體而能用，即冥而成迹，體用用體，迹冥冥迹，圓融渾化為一。不但打破郭象評論莊子能冥而不能迹的見解，也打破了長期以來儒聖獨尊而老莊為下的定論、或者欲和同儒道而謂「孔老可齊」的成說。總地說來，成玄英的聖人論，表現出越過郭象注，而直接向莊子原文之意回歸的特色。
整體看來，成玄英在論述天道、心性、工夫、境界、聖人等思想主題時，除了繼承老莊原有的義理、重複老莊所開出的智慧方向之外，又賦予老、莊創造性的詮釋，並取資於般若學的蕩相遣執之妙，而表現出比此前道家更虛玄、更具思辨性、架構性的思想特色。 |
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| 目次 | 第一章 緒論…………………………………………………1
第一節 往昔研究成果之檢討……………………………………………………1
一、研究重點及成就…………………………………………………………3
二、研究的局限………………………………………………………………6
第二節 問題的提出與展望……………………………………………………10
第二章 成玄英的生平及其著述大意……………………11
第一節 生平……………………………………………………………………11
第二節 時代背景………………………………………………………………13
一、李唐王朝的崇道政策…………………………………………………14
二、佛道論諍………………………………………………………………19
三、儒釋道的初步相融相涉………………………………………………24
第三節 著作……………………………………………………………………26
一、著作概況及版本………………………………………………………26
二、特殊的義疏形式…………………………………………………………35
三、義理方向述要……………………………………………………………40
四、成書先後考辨……………………………………………………………50
五、思想發展的脈絡…………………………………………………………52
第四節 思想指趨………………………………………………………………53
一、重玄思想的淵源…………………………………………………………54
二、成玄英的重玄思想………………………………………………………60
第三章 思維方式及其疏解語言詮表上的特色…………65
第一節 思維方式………………………………………………………………65
一、重玄思維…………………………………………………………………65
二、解消式的思維……………………………………………………………69
三、雙照雙非式的思維………………………………………………………74
第二節 語言特色………………………………………………………………76
一、詭辭為用…………………………………………………………………76
二、分別說與渾化說…………………………………………………………79
三、援用佛道語言……………………………………………………………82
四、基本概念的運用…………………………………………………………84
第四章 道論………………………………………………89
第一節 超四句絕百非…………………………………………………………90
一、道絕形名………………………………………………………………90
二、忘言會道………………………………………………………………96
第二節 以自然虛通為性………………………………………………………100
一、虛通不滯………………………………………………………………100
二、道性自然………………………………………………………………103
第三節 內容的分解展示………………………………………………………107
一、有與無…………………………………………………………………107
二、三一為體………………………………………………………………114
第四節 道物關係………………………………………………………………118
一、道生與獨化……………………………………………………………118
二、不一不異………………………………………………………………129
第五章 心性論……………………………………………133
第一節 性論……………………………………………………………………133
一、兩層自然之性…………………………………………………………133
二、稟性命定的傾向………………………………………………………139
三、率性與適性……………………………………………………………145
四、自性真性與性空………………………………………………………152
第二節 心論……………………………………………………………………157
一、兩層心論………………………………………………………………157
二、萬境在心………………………………………………………………163
三、心性關係………………………………………………………………167
第六章 修養論與境界論…………………………………171
第一節 忘遣為主的工夫………………………………………………………171
一、無心無為………………………………………………………………171
二、雙遣兼忘………………………………………………………………177
第二節 援佛入道的修養論……………………………………………………182
一、根塵兩幻………………………………………………………………182
二、即有體空………………………………………………………………187
第三節 境界內容………………………………………………………………192
一、重玄與中道……………………………………………………………192
二、自然與逍遙……………………………………………………………197
第七章 聖人論……………………………………………203
第一節 和光同塵………………………………………………………………203
一、真應二身………………………………………………………………203
二、在染不染………………………………………………………………208
三、迹冥圓融………………………………………………………………213
第二節 儒道二家義理的簡擇…………………………………………………219
一、玄儒理隔………………………………………………………………219
二、品評儒道人物…………………………………………………………222
第八章 結論………………………………………………231
參考書目……………………………………………………238 |
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| 點閱次數 | 19 |
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| 建檔日期 | 2024.08.20 |
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| 更新日期 | 2024.08.20 |
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