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陳那《觀所緣緣論》之研究=A study of Dignaga's Alambana-pariksa |
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| Author |
陳雁姿
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| Date | 1997 |
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| Publisher | 新亞研究所哲學組 |
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| Location | 香港, 中國 [Hong Kong, China] |
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| Content type | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| Language | 中文=Chinese |
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| Degree | master |
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| Institution | 新亞研究所 |
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| Department | 哲學組 |
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| Advisor | 李潤生 |
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| Publication year | 1997 |
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| Keyword | 觀所緣緣論; 論藏=阿毘達磨=Abhidhamma Pitaka=Abhidharma Pitaka |
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| Abstract | 本論文旨在研究陳那《觀所緣緣論》的知識理論。首先是探索自原始佛教至唯識學時期有關「所緣緣」（認識對象）的理論發展與遺留的問題，可視為陳那造《觀所緣緣論》的撰作背景。其次，就陳那在本論中所設定感覺知識產生的兩個必要條件，來批評實在論的觀點，證明真正的知識對象是「內所緣緣」，以成立「唯識無境」的理論根據，指出存在世界是不離認知的關係而呈現者。
繼以陳那的《集量論》來考察感覺與思維的對象，說明本論與《集量論》的理論關係及陳那對所緣緣的進一步闡釋，建立「有相唯識」的認識論，使知識的起源、形式、過程、結果、真假的判準，在理論上得到全面的整合，以見陳那在建構唯識知識論體系的意義及地位。
最後是探索陳那的知識論對後期唯識學的啟發，護法一系順著「有相唯識」的義理而開展，終而樹立完備的知識論體系，由瞭解「境」的不同層面與「真實」的對應關係，使佛家知識論可貫通存有論與實踐論等理論層面，以探尋佛家在認識論方面的旨趣。
本文的研究方法主要在哲理的層面上，而不涉及歷史考據方面的問題。哲學研究方面著重義理的演變發展及理論的分析，基本文獻依據現存漢文佛典的譯本與注疏，輔以英文及日文的資料，旨在對原著的整理及詮釋，以探求本論的自身與其歷史的意義。
筆者在本文的研究成果主要有：一、澄清了所緣緣在佛教各時期的發展與演變的關係；二、確定本論的理念基準來自阿毗達磨的論典；三、根據現存《觀所緣緣論》的漢、藏、英譯本作出對照，以勘察其中語詞及文義在翻譯上的異同，藉以推尋本論的原義，除漢語文獻外，並徵引其他外文的參考資料；四、指出陳那本論與《集量論》的關係，以見陳那本人的思想發展及對所緣緣義的演繹；五、尋找出陳那一系如何建構完整的認知關係與形象真實論的意義。這幾方面在漢語佛教研究中仍屬較新的嘗試。 |
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| Table of contents | 第一章 緒論
第一節 研究動機
第二節 研究範圍
第三節 各章內容
第四節 研究方法
第五節 研究成果
第二章 小乘佛教有關所緣緣的探究
第一節 知識與世界存在的關係
第二節 知識成立的關鍵條件
第三節 假實二諦在認識論上的意義
第四節 形成經驗知識的兩種樣態
第五節 萬法的潛在與實現原理
第三章 大乘佛教有關所緣緣的探究
第一節 中觀學派對所緣緣義的闡釋
第二節 早期唯識學派對所緣緣的注釋及所遺下的問題
第四章 本論的作者及譯本
第一節 陳那的生平與論著
第二節 本論的異譯
第三節 研究本論的文獻
第四節 本論的異譯對照
第五章 《觀所緣緣論》的析義
第一節 本論的結構與內容概要
第二節 所緣緣義的辨析
第三節 對極微論的評破
第四節 對所緣緣新義的建立
第六章 本論與《集量論》的關係
第一節 量的意義及分類
第二節 作為認知結構的三分說
第三節 知識手段與知識對象體非別異論
第四節 《集量論》對《觀所緣緣論》的補足
第七章 本論對後期唯識學的影響
第一節 護法對形象真實論的重申
第二節 玄奘的帶相義
第三節 玄奘的三類境相義
第八章 結論
參考書目 |
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| Hits | 758 |
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| Created date | 2005.09.23 |
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| Modified date | 2015.10.13 |
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