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| Author |
荒見泰史
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| Date | 2001 |
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| Location | 中國 [China] |
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| Content type | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| Language | 中文=Chinese |
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| Degree | master |
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| Institution | 復旦大學 |
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| Department | 中國古代文學 |
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| Advisor | 陳允吉 |
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| Publication year | 2001 |
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| Keyword | 敦煌文獻=敦煌遺書=敦煌寫本=敦煌卷子; 變文; 講經; 俗講 |
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| Abstract | 本論文以敦煌寫本為變文研究的原始資料，重點闡述了筆者對變文的看法。首先筆者大量查閱了中外敦煌研究機構發表的目錄和影印資料，歸納報告了敦煌寫本最新的保存情況、研究整理狀況以及自己參與編輯目錄和作調查研究時的一些切身體會，並著重討論了三界寺藏書說（序論一）；然後回顧了敦煌文獻尤其是變文研究的歷史過程，對中、日前輩學者們的學說作了一番簡介和討論。
筆者深切地感到目前學術界關於變文的定義仍處於混沌狀態，與學術界偏重於講唱體文獻的研究風氣，從而忽視講唱體以外的例外文獻的研究不無關係。實際上講唱文藝的相關文獻不只局限於講唱體文獻（序論二）。筆者在參考前輩學者研究成果的基礎上，收集整理了寫本的影印件作為原始資料，重新校錄了那些具有變文題名的寫本資料，認為變文按文學形式可分為三種體裁：1. 講唱體、2. 韻文體和[口*崖]故事抄錄體，其中故事抄錄體是筆者第一次提出的概念。
這樣確定了作者研究變文的範圍，且有利於解釋變文研究中至今尚遺存的一些問題。以此為出發點，筆者收集到不少類似體裁的寫本資料，並具體討論了其特徵和功能。筆者認為其實敦煌文獻中還有許多講唱文藝文獻，這三類寫本資料之間或有抄錄，沿用的痕跡；或有摘錄、拼接幾個故事而成等等狀況（本論二、三）。特別是故事抄錄體文獻或在九世紀佛教講經、俗講時被用作譬喻譚、因緣譚的綱要底本；或成為變文作品的原始素材等，在講唱文藝研究中極具價值。筆者證實了一部分故事抄錄體和講唱體一樣，在佛教的講經、俗講中有綱要底本、話本的用途，從而能夠考慮兩者之間的演變關係；通過這些故事抄錄體寫本的寫成年代分佈略早於講唱體，據以推測故事抄錄體是講唱體作品形成的素材或筆記資料，這段時期大約在九世紀後半至十世紀，當時正值唐王朝勢力衰退乃至滅亡，佛教進一步通俗化，通俗講經盛行的時期，在此期間內寫成的故事抄錄體和講唱體變文寫本相當集中，數量最多。筆者認為講唱體變文，以當時佛教講經中的因緣譚、譬喻譚、孝子譚等口頭文藝為基礎，結合講經儀式（各論一、二），將綱要底本、韻文資料揉和在一起，於九世紀末至十世紀漸漸成形的可能性很大，到十世紀進入全盛時期，其原因之一與敦煌曹氏歸義軍時代安定繁榮的政治局面有關（終章）。
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| Table of contents | 序
導言
序論部 敦煌文獻和變文研究回顧
敦煌文獻和變文研究回顧
一、變文是什麼
二、敦煌文學文獻的研究史
三、講唱體文獻引人注目的原因
四、講唱體文獻的總稱——變文
五、從文體論討論的變文
六、小 結
本論部 敦煌變文及其體裁
第一章 變文——敦煌變文研究概述以及新觀點
第一節 敦煌變文研究概述
第二節 現存題名變文的文學形式
第三節 題名變文文體詳說
第四節 現存變文與繪畫的關系
第五節 小結
第二章 敦煌的故事略要本輿變文
第一節 何謂故事略要本
第二節 故事略要本研究概說
第三節 故事略要本的具體例子及其特征——《眾經要集金藏論》
第四節 敦煌的故事略要本目錄及年代
第五節 故事略要本與唱導、講經、俗講
第六節 故事略要本和變文
第七節 小結
第三章 敦煌的講唱體文獻
第一節 敦煌的講唱體文獻
第二節 講唱體文獻的分類
第三節 講唱體文獻的特征和講經
第四節 講經儀式的程序
第五節 講唱體文獻成立的年代
第六節 九世紀通俗講經的底本
第七節 小結
各論部 佛教儀式與變文的關系
第一章 九、十世紀的通俗講經和敦煌
第一節 九、十世紀的通俗講經
第二節 吐蕃佔領時代的文化交流
第三節小結
第二章 敦煌本“莊嚴文”初探——唐代佛教儀式上的表白對敦煌變文的影響
第一節 前 言
第二節 莊嚴與變文
第三節 莊嚴文和P.3849V記載
第四節 莊嚴文及其在佛教儀式上的作用
第五節 莊嚴文和講唱文學
第六節 小結
第三章 押座文及其在唐代講經軌範上的位置
第一節 對押座文的研究
第二節 敦煌的押座文寫本概述
第三節 唐代講經軌範
第四節 作梵與押座文
第五節 小結
附錄《佛說諸經雜緣喻因由記》
主要參考文獻
後記 |
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| Hits | 231 |
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| Created date | 2005.09.23 |
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| Modified date | 2016.09.30 |
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