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Author |
釋開仁
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Source |
印順導師思想之理論與實踐(第6屆)
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Date | 2006.05.20-21 |
Pages | (十五)1 - (十五)30 |
Publisher | 財團法人弘誓文教基金會 |
Publisher Url |
http://www.hongshi.org.tw/
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Location | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
Content type | 會議論文=Proceeding Article |
Language | 中文=Chinese |
Note | 會議主題:印順長老與人菩薩行 |
Keyword | 須深經; 法住智; 涅槃智; 慧解脫; 俱解脫; 滅盡定 |
Abstract | 世尊在《雜阿含經》(347 經)曾明白的對外道須深(SusIma)說:「不問汝知不 知,且自先知法住,後知涅槃。」此經又稱為《須深經》,在學術領域中常被用來論 述慧解脫聖者。此篇專注於漢譯論書如《大毘婆沙論》、《瑜伽師地論》等對「法住、 涅槃」二智的討論,同時勘檢印順導師所詮的「法住智知」與「涅槃智知」。其實, 導師所說的「法住智慧解脫阿羅漢」是有根據的,諸如漢譯經文「令我得知法住智, 得見法住智」的涵義,以及《大毘婆沙論》卷110第五家說慧解脫唯「依未至定(法 住智)得漏盡已,後方能起根本等至(涅槃智)」等,都足以作為有力的佐證。至於 「涅槃智俱解脫阿羅漢」的說法,則須考究「滅盡定」與「俱解脫」之關係,因為有 部將滅盡定視為純禪定,故與解脫的聖慧是沒什麼關聯的,言下之意,沒有「證得似 涅槃法」的慧解脫,同樣可以共證解脫智或漏盡智,而卻不能擁有禪定的見法涅槃。 然而,由於漢譯的《須深經》沒有對「涅槃智」下任何的定義,所以才會致使導師將 注意力轉向契經及論書中的「見法涅槃」,以及部派中強調「空性理體」的修行方法 等,藉此希望為「涅槃智」找到更合理的詮釋。 |
Hits | 1133 |
Created date | 2006.08.15 |
Modified date | 2015.06.09 |
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