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| Author |
麻天祥 (著)=Ma, Tien-hsiang (au.)
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| Source |
普門學報=Universal Gate Buddhist Journal
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| Volume | n.40 |
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| Date | 2007.07.01 |
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| Pages | 29 - 48 |
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| Publisher | 佛光山文教基金會=Fo Guang Shan Foundation for Buddhist Culture & Education |
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| Publisher Url |
https://www.fgs.org.tw/
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| Location | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| Content type | 期刊論文=Journal Article |
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| Language | 中文=Chinese |
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| Note | 本期專題: 星雲大師與人間佛教 |
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| Keyword | 禪宗=Zazen Buddhism=Zen Buddhism=Son Buddhism=Chan Buddhism; 菩薩道=菩薩行=The Bodhisattva Path=The Bodhisatta Path; 菩薩=Bodhisattva; 菩薩; 修行; 佛教; 佛法=Buddhadharma; 佛; 尼陀那=因緣=Nidana; 方法論=Methodology; 太虛=Taixu; 中國佛教=Chinese Buddhism; 入世佛教=人間佛教=Engaged Buddhism=Humanistic Buddhism |
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| Abstract | 縱觀中國佛教的歷史，顯而易見，星雲是在世界範圍內實踐並推動人間佛教的工程師。他說：「人間佛教就是佛說的、人要的、淨化的、善美的，凡是有助於幸福人生增進的教法。」基於這樣的理念，他數十年如一日，奔走人海，摩頂放踵，百挫而無反顧。如果說太虛在中國近代史上提出了人間佛教的概念，並嘗試系統化的理論論證，那麼，星雲無疑是全面實踐人間佛教的第一人。從表面上看，星雲的人間佛教模式是對太虛思想的繼承、發展和實踐，其實不然；從思惟邏輯和歷史發展上講，星雲的思想顯然是對佛法世出世間的全面理解，是對中國佛教歷代高僧大德實現覺悟之路的契合，是對臨濟禪的現代詮釋。毋庸置疑，佛教以絕物為終極追求，以覺行圓滿為最高境界，覺悟諸法因緣所生，故萬象皆假、皆幻、皆空，也就是中。所以「佛」，即此「覺」為佛教修行的最高果位。然而，覺行圓滿有賴於自覺、覺它，佛的最高果位也需藉悲智雙運、利益眾生的菩薩行方能成就。換句話說，實現覺悟成佛的超越追求，必須以現實人生為依託，引領世間眾生同趨覺路。這就是「上求無生，下教十善」，即禪門常說的「不離世間覺」。佛法正式以這樣的悖論對世出世間予以辯證思維的，自然也就為人間佛教思想奠定了合理性的邏輯思維基礎。就禪宗思想而言，通常說「南頓北漸」，雖然顯示以「悟」為根本，但悟是整個佛教的終極追求，而不是禪宗的標識。禪宗突出的是「於相離相」、「於念離念」，集中表現為實現覺悟，通向終極之路的方法論的探討。換句話說，禪宗之所以為禪宗，關鍵在於實現目的的方法，而不在於目標。臨濟禪尤不能例外，「喝」便是他的家風。所謂三玄、三要、四料簡、四照用，都是他實現成佛的獨特手段。星雲對臨濟禪的詮釋不在於方法，而且着眼於向禪和整個佛教思想的回歸；不僅用語言文字，而且以身體力行的社會實踐。 |
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| ISSN | 1609476X (P) |
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| Hits | 1706 |
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| Created date | 2007.08.24 |
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| Modified date | 2017.12.07 |
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