 |
|
|
|
|
|
|
佛教的生死觀 -- 從天台智顗的心靈哲學看生死解脫 |
|
|
|
| Author |
周鶴庭 (著)=Chou, He-ting (au.)
|
|---|
| Date | 2007.07.09 |
|---|
| Pages | 87 |
|---|
| Publisher | 南華大學哲學研究所=Department of Philosophy and Life Education, Nanhua University(南華大學哲學與生命教育學系) |
|---|
| Publisher Url |
http://philos.nhu.edu.tw/front/bin/home.phtml
|
|---|
| Location | 嘉義, 臺灣 [Chia-i, Taiwan] |
|---|
| Content type | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
|---|
| Language | 中文=Chinese |
|---|
| Degree | master |
|---|
| Institution | 南華大學 |
|---|
| Department | 哲學研究所 |
|---|
| Advisor | 尤惠貞 |
|---|
| Publication year | 95 |
|---|
| Keyword | 生死解脫; 佛教; 心靈哲學; 智顗; 生死觀; 天台 |
|---|
| Abstract | 世間萬物，生滅變異，芸芸眾生，有生必有死。生死是人類的大事，生死課題也是現代人所必備學習的一環，而佛教教義本身就蘊涵著許多可提供現代精神醫學、心理學等思維靈感，而其中把焦點集中在天台智者大師心靈思想，希望從智者的心靈觀，來探討智者對生死之詮譯。
高齡化的社會，生命尊嚴與臨終關懷，所衍生的死亡問題，乃涵蓋生理和社會層面的關懷，並擴及至心理和靈性的層面，要得脫即要如實觀當下的一念心，心是法本，心能生萬法，「一念無明法性心」，即具三千世間法，無明即法性。心攝諸法，修心與調心，要修行得解脫，無非要面對當下一念，調整身心變化，善根發相，便能發生般若智慧，分別邪正，照見真理，觀心與轉念，觀照心的無明特性，由此而破除一切煩惱，達到覺悟、解脫的效果。
任何人均無法超越死亡，卻執著於脫離死亡的意念而喚起了苦惱，乃是由於心與身之虛幻，没有認識到自己的本來面目，而向外馳求，本來不存在的虛幻的東西。生與死之流轉，生死諸法實相，眾生造作種有漏業，才在生死洪流中因果相續、生命相續、輪迴不息。不執著於空有，不帶任何的念頭，不包含任何的追求與執著，非生非死，即生即死，死亡對於凡夫來說則是覺悟的最好時機。
智者的生死解脫之道，能知煩惱即菩提，生死即涅槃，不畏懼生死，才可從生死中解脫開來，明與無明當體一如，去執即生死證還滅，菩提心與解脫之道，念念當體皆能如實明白，而不執著迷染，使心當下則念念分明，無執無礙，體現煩惱即菩提，生死即涅槃之境界。
就天台的生死觀，因展現智慧之圓實絕妙，所以境界亦隨之圓滿無礙。智者對生死之詮釋，心是生死解脫之鑰，上天入地，成凡至聖皆繫一念心，心是生死解脫之關鍵，面對生死問題，藉生命修證之層層進展，不斷地轉化提升以至圓融無礙而自在解脫，即于每一念而面對一切法當下體證，而入不思議解脫境界，使生命得以更圓滿自在。
|
|---|
| Table of contents | 一‧緒論
（一）研究緣起與動機
（二）研究方法與結構
（三）研究目的與問題
二 ‧現代生死學之議題
（一）生死課題的現代啟示
（二）生命尊嚴與臨終關懷
（三）佛教面對生死的態度
三‧天台智顗的心靈哲學
（一）無明與法性
（二）修心與調心
（三）觀心與轉念
四‧智顗對生死之觀點
（一）心與身之虛幻
（二）生與死之流轉
（三）生死諸法實相
五‧智顗的生死解脫之道
（一）明與無明當體一如
（二）去執即生死證還滅
（三）菩提心與解脫之道
六‧結論
（一）智顗對生死之詮譯
（二）心是生死解脫之鑰
（三）入不思議解脫境界 |
|---|
| Hits | 1204 |
|---|
| Created date | 2008.05.02 |
|---|
| Modified date | 2015.08.12 |
|---|
 |
Best viewed with Chrome, Firefox, Safari(Mac) but not supported IE
|
