 |
|
|
|
|
|
|
敦煌《觀音經》文獻及其相關信仰之研究=A Study on the Manuscripts of "Kuan-yin Sūtra" |
|
|
|
| Author |
釋大參 (撰)=Shi, Da-shan (compose)
|
|---|
| Date | 2008 |
|---|
| Pages | 424 |
|---|
| Publisher | 華梵大學東方人文思想研究所 |
|---|
| Publisher Url |
http://light.hfu.edu.tw/
|
|---|
| Location | 臺北縣, 臺灣 [Taipei hsien, Taiwan] |
|---|
| Content type | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
|---|
| Language | 中文=Chinese |
|---|
| Degree | doctor |
|---|
| Institution | 華梵大學 |
|---|
| Department | 東方人文思想研究所 |
|---|
| Advisor | 鄭阿財；釋仁朗 |
|---|
| Publication year | 96 |
|---|
| Keyword | 敦煌=Dunhuang; 觀音=Kuan-yin; 觀世音=Kuan-shi-yin; 普門品=Pu-Men-Pin; 信仰=cult; 寫卷=manuscript |
|---|
| Abstract | 中國觀音信仰的流行，以鳩摩羅什所譯《妙法蓮華經》第25品《觀世音菩薩普門品》的影響最大，由於經中的觀音菩薩具有「聞聲救苦」與「廣大靈感」的特質，因此該品特別受到世人喜愛，並有單行本《觀音經》流通於世。傳世典籍雖然記載此經的弘揚、註釋、讀誦或圖像供養等活動，但是並不夠全面，尤其宋之前的史料幾乎不存！光緒二十六年（1900）敦煌藏經洞發現的文獻中，保存大批《觀音經》寫經、註釋、講唱變文、法會疏文、禮懺文及紙本、絹本經變畫，及莫高窟保有57鋪的《觀音經》變相；這些文獻大多為歷來大藏經所未收錄，是研究敦煌觀音信仰的第一手材料。本文主要利用傳世典籍與豐富的敦煌文獻，並實地考察敦煌壁畫，透過佛教文獻、歷史、義理與藝術等研究方法的整合，希望能勾勒中國唐五代觀音信仰的多元面貌與發展脈絡，並彌補現存史料的不足。從本文的研究中得知：南北朝到盛唐《法華經》風行，也是「法華信仰」的盛行期。而單行本《觀音經》主要是從北魏到北宋，在敦煌各地傳播至少四百六十年之久。敦煌地區，晚唐五代為《觀音經》的「觀音普門信仰」之極盛期，其信仰特點表現在：此經廣為敦煌上至最高統治者，下至廣大庶民及少數民族所共同接受；而人們抄經或供養絹畫或壁畫的動機，主要以「供養、拔薦、祈福、消災」等現世利益的關係密切。此外，敦煌民間法師還以多元的方式進行此經的傳播：如以「內外注」為單經作注，熱情宣唱《觀音經》俗講，以及製作觀音禮懺儀軌，使人們藉由梵唱禮拜的方式達到懺悔與滅罪。
《觀音經》在敦煌傳播的過程中，不免與儒釋道三教也所交涉而產生信仰的衍變。受到淨土信仰與儒家、佛教孝道思想的影響，人們也在忌日或佛教節日、齋日寫經或供養絹畫拔薦亡者。因此，《觀音經》的功能，從知識份子探究觀音思想的單純經典，成為與人們「養生送死」息息相關的功德經；到了歸義軍曹元忠統治時期，甚至成為官方祈福法會的社稷之經。隨著盛唐以後密教傳入敦煌及吐蕃佛教的發展，《觀音經》寫經、絹畫與壁畫的供養，都呈現「顯密融合」的現象，而晚唐出現大量「八難觀音」圖像與敦煌歸義軍畫院「格式化」的畫風有密切關係。此外，《觀音經》與各種偽經、道教及民間信仰交涉下，也呈現出觀音菩薩攝化、保護民間神祇與地位提升的現象。 |
|---|
| Table of contents | 謝辭 i
論文提要 I
ABSTRACT II
目次 V
附圖說明 XIII
簡例 XV
第一章 緒論
第一節 選題旨趣與研究目的 3
第二節 研究範圍與材料 6
第三節 研究方法與步驟 9
第四節 前賢研究成果述評 15
第二章 《法華經》的翻譯與《普門品》的別行
第一節 《法華經》的成立 25
一 《法華經》的成立時間 25
二 《普門品》編入《法華經》的時間 27
第二節 《法華經》的各種譯本 29
一 《法華經》的梵文本 29
二 《法華經》的漢譯本 33
（一）《法華經》的四個節譯本 34
（二）《法華經》三個全譯本 36
第三節 《普門品》的別行與特質 41
一 《普門品》的別行紀錄 41
二 《普門品》的內容與特色 43
（一）《普門品》的主要內容 43
（二）《普門品》的思想特色 46
第三章 《普門品》在中原與敦煌的傳播
第一節 《光世音經》在中原的傳播 49
第二節 唐以前中原僧人對《普門品》的弘揚 56
一 中國歷代《普門品》註釋析論 56
二 南北朝僧人對《普門品》的弘揚 61
三 隋唐宗派大師對《普門品》教義的闡發 62
（一）天台宗智顗大師與《普門品》 62
（二）三論宗吉藏大師與《普門品》 66
（三）法相宗窺基大師與《普門品》 69
第三節 唐以前根據《普門品》產生的信仰活動 73
一 《觀音應驗記》的編纂與流行 74
（一）《觀音應驗記》的紀錄與編纂 75
（二）《觀音應驗記》的內容特點 77
二 中國人撰造的觀音經典 79
三 《普門品》的變相、造像與刻經 83
（一）現存最早的南朝《普門品》變相 83
（二）觀世音菩薩造像的流行 85
（三）《普門品》的刻經 88
第四節 敦煌《光世音經》與《觀音經》的寫卷 94
一 吐魯番發現的敦煌《光世音經》析論 95
（一）抄經的時間 96
（二）抄經的地點與流入高昌考 97
（三）抄經人及其動機 98
二 敦煌寫本中的《觀音經》析論 99
（一）單行本《觀音經》寫經的範疇 100
（二）《法華經‧普門品》寫經的範疇 101
三 敦煌本《觀音經》寫經的別名 105
四 敦煌本《觀音經》眾多別名的意義 114
第四章 敦煌《觀音經》的寫經活動
第一節 敦煌《觀音經》題記考述 117
一 北魏統治時期（398-534） 118
二 隋朝統治時期（581-618） 123
三 初唐到中唐吐蕃統治前期（618-786） 125
四 中唐吐蕃統治時期（786-848） 136
五 歸義軍政權統治時期（851-1036） 142
（一）張氏歸義軍統治時期（848-914） 143
（二）曹氏歸義軍統治時期（914-1036） 151
（三）歸屬時期年代不明的寫經 164
（四）他經題記記載的《觀音經》寫經 167
第二節 敦煌《觀音經》題記呈現的抄經動機 175
一 供養 177
（一）供養寺院 177
（二）供養社邑 177
（三）供養五道大神 177
二 讀誦 177
（一）提供他人使用 177
（二）自己使用 178
三 拔薦 178
（一）迴向往生西方淨土 179
（二）迴向往生彌勒淨土 179
（三）福利亡者出離苦道 179
四 祈福 181
（一）為一切眾生祈福 181
（二）為皇室祈福 181
（三）為家人祈福 182
（四）為自身祈福 183
五 消災 183
（一）消除病患 184
（二）解冤滅罪 184
第三節 敦煌《觀音經》供養經人與書手 187
一 供養經人的階層 187
（一）戍守邊防的官員 187
（二）敦煌大族姓 188
（三）敦煌寫經生 189
（四）敦煌畫師 190
（五）敦煌寺學學生 191
（六）中原道士 191
（七）敦煌諸姓庶民 191
（八）敦煌諸寺僧人 192
二 書手的階層 195
（一）親自抄經者 195
（二）代人抄經者 198
第四節 敦煌《觀音經》題記呈現的宗教信仰 202
一 淨土信仰 202
（一）彌陀信仰 202
（二）彌勒信仰 209
二 五道大神的信仰 211
三 「逆修」功德的信仰 214
第五節 敦煌《觀音經》題記呈現的節日、齋日文化 217
一 敦煌民俗節日抄經 219
（一）正月初一「新年」抄經 219
（二）正月十五日「燃燈節」抄經 220
（三）十月十五日「下元節」抄經 221
二 敦煌佛教節日寫經 222
（一）二月八日「佛出家成道日」抄經 222
（二）四月八日「佛誕節」抄經 224
（三）七月十五日「盂蘭盆會」抄經 225
三 佛教「齋日」抄經 226
（一）應節式的「齋日」抄經 231
（二）遭遇現世苦難的「齋日」抄經 231
（三）三長齋中的「惡月」抄經 231
第五章 敦煌《觀音經》註釋及其傳遞的思想
第一節 北圖藏BD.3351號金剛藏《觀音經》註釋考論 235
一 BD.3351號金剛藏《觀音經註》敘錄 237
二 BD.3351號金剛藏《觀音經註》年代蠡測 237
三 BD.3351號金剛藏《觀音經註》錄文 239
四 BD.3351號金剛藏《觀音經註》的旨趣 244
（一）以「不二思想」為「成佛」的法門 244
（二）以「觀心」為入道的方法 246
（三）以「戒定慧」三學為實踐的內涵 248
五 BD.3351號金剛藏《觀音經註》的方法 249
（一）以「事解」的方法釋義 249
（二）以「觀解」的方法釋義 251
六 BD.3351號金剛藏《觀音經註》的特質 253
（一）般若與法華的思想特色 253
（二）簡約淺白的語言風格 255
（三）不強調外相的觀音感應救難 255
七 金剛藏與道微的《觀音經》註釋 256
第二節 法藏P.3904號道微《觀音經》註釋考論 258
一 P.3904號道微《注觀世音經》敘錄 259
二 P.3904號道微《注觀世音經》錄文 260
三 P.3904號道微《注觀世音經》序文及體例 279
（一）本經的宗旨 281
（一）本經的特色 282
（一）本經的修持重點 282
（一）註釋動機與教化對象 282
四 道微《觀世音經》註釋的特色 283
（一）「內注」與「外注」詮釋經典 283
（二）以《心經》的「智慧觀音」為「內觀音」 288
（三）對「著相興福」與「外求功德」的批判 289
（四）道微《注觀世音經》的背景蠡測 289
第六章 敦煌《觀音經》的通俗講唱弘法
第一節 P.2133v號與Ф.365v號《講經文》的關係與題名 293
一 P.2133v與Ф.365v《講經文》之關係 296
二 P.2133v與Ф.365v《妙法蓮華經講經文》題名之商榷 299
第二節 敦煌《觀音經講經文》的選材、體例與結構 306
一 敦煌《觀音經講經文》的選材取向 306
二 敦煌《觀音經講經文》的體例與宣講儀式 307
第三節 敦煌《觀音經講經文》的宣教特色 311
一 建立學佛正知見 311
二 宣揚眾生本具「佛性」思想 314
三 闡揚觀音「三身」救度原理 316
四 鼓勵求生西方淨土 323
第七章 敦煌《觀音經》的圖像供養與禮懺活動
第一節 敦煌《觀音經》壁畫的供養活動 329
一 敦煌石窟《觀音經變》的分期 331
二 敦煌石窟《觀音經變》的供養人 332
三 敦煌石窟《觀音經變》的供養動機 333
四 敦煌石窟《觀音經變》繪製的主要內容 335
（一）在第303窟《觀音經變》上有所增減 336 （二）多重文化性格之圖像表現 344
五 敦煌石窟《觀音經變》繪製所據經本 349
第二節 敦煌《觀音經》絹畫的供養活動 353
一 敦煌絹畫《觀音經變》敘錄 353
二 敦煌絹畫《觀音經變》的繪製時間 362
三 敦煌絹畫《觀音經變》的供養人 362
四 敦煌絹畫《觀音經變》的供養動機 365
五 敦煌絹畫《觀音經變》的圖像表現 370
（一）顯密融合的觀音圖像 370
（三）善惡童子為眷屬 372
（四）冥陽供養人像 373
第三節 敦煌《觀音禮》的拜懺活動 376
一 中原「觀音懺法」的盛行 376
（一）《請觀音經懺》的流傳 376
（二）《大悲懺》的流傳 378
二 敦煌《觀音禮》的流傳 378
（一）敦煌《觀音禮》寫卷分析 379
（二）敦煌《觀音禮》的儀軌 381
三 敦煌《觀音禮》的特質 382
（一）強調觀音對現世苦難救度 |
|---|
| Hits | 1461 |
|---|
| Created date | 2008.12.05 |
|---|
| Modified date | 2023.04.20 |
|---|
 |
Best viewed with Chrome, Firefox, Safari(Mac) but not supported IE
|
