 |
|
|
|
|
| Author |
顏尚文 (著)=Yan, Shang-wen (au.)
|
|---|
| Source |
臺灣師大歷史學報=Bulletin of Historical Research
|
|---|
| Volume | n.17 |
|---|
| Date | 1989.06.01 |
|---|
| Pages | 1 - 58 |
|---|
| Publisher | 國立臺灣師範大學歷史學系=Department of History National Taiwan Normal University |
|---|
| Publisher Url |
http://www.his.ntnu.edu.tw/publish/publish.php?class=101
|
|---|
| Location | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
|---|
| Content type | 期刊論文=Journal Article |
|---|
| Language | 中文=Chinese |
|---|
| Keyword | 政教關係; 魏晉南北朝; 梁武帝; 皇帝菩薩; 建康教團; 菩薩戒法; 阿育王經; 涅槃經; 般若經 |
|---|
| Abstract | 自東晉偏安江南以來，王室因政權有賴於貴族支持，乃提高貴族所崇信之佛教僧侶的地位，造成往後的南朝政治，長久以來皆處在皇帝、貴族、沙門鼎足而三的形勢。本文即論述：南朝自梁武帝即位 （502） 後，有鑒於北朝胡人君主推行「皇帝即如來」之政策，有效主導統合社會各方勢力，乃如何有意識地意圖打破南朝政教分立的傳統，而制定一連串政教結合的政策。
作者指出：梁武帝在甫即位的天監年間（502-519） 便致力於塑造自己為「奉佛天子」：（一） 他選擇四月八日佛誕日作為登基典禮的日子； （二） 致力寺院的修築，贊助教團弘法； （三） 除自身研究佛教義理外，並禮聘教界教、禪、律、神異等各科高僧，在首都地區形成一個以君主中心的「建康教團」。這些作為，都反映梁武帝企圖嬴得僧侶的敬重，取得領導教團的地位，乃進而在天監十八年，提出「皇帝菩薩」的名號。
其次，作者論述：梁武帝「皇帝菩薩」理念是建立在深厚的佛教經，律的基礎之上. 為數眾多的「建康教團」成員致力從事 （1）佛典的重編，翻譯與注疏； （2） 編纂佛教類書，使佛教普及化； （3） 透過整理律藏，尤其是《在家出家受菩薩戒法》的制定，使教團及在家佛徒有所遵循； （4） 最後，翻譯《阿育王經》，以之作為佛教王國的典範，並立於高層義理的判教上，建立由《般若》至《涅槃》的因果關聯。這些政教結合的政策，使梁武帝在天監年間，打破了東晉以來「沙門不敬王者」的傳統格局，而令南朝君主獲得對佛教宣化和闡釋的領導權。
|
|---|
| ISSN | 03019667 (P); 03019667 (E) |
|---|
| Hits | 371 |
|---|
| Created date | 1998.07.22
|
|---|
| Modified date | 2023.10.23 |
|---|
 |
Best viewed with Chrome, Firefox, Safari(Mac) but not supported IE
|
