 |
|
|
|
|
|
|
唯識思想的十二緣起說--以《中邊分別論》為中心=The Theory of Twelve Dependent Originations in the Vijnanavadin from the Viewpoint of the Madhyantavibhaga-bhasya |
|
|
|
| Author |
葉阿月 =Yeh, Ah-yueh
|
|---|
| Source |
國立臺灣大學哲學論評=National Taiwan University Philosophical Review
|
|---|
| Volume | n.4 |
|---|
| Date | 1981.01 |
|---|
| Pages | 61 - 75 |
|---|
| Publisher | 國立臺灣大學哲學系=NTU Philosophy Department |
|---|
| Publisher Url |
http://review.philo.ntu.edu.tw/
|
|---|
| Location | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
|---|
| Content type | 期刊論文=Journal Article |
|---|
| Language | 中文=Chinese |
|---|
| Keyword | 十二緣起; 煩惱; 業=Karma=Kamma; 生; 因果; 中邊分別論; Samklesa; Abhutaparikalpa; Vijnana |
|---|
| Abstract | 緣起思想向來是佛教的核心，而基於觀察角度與解釋的不同，歷代佛教對緣起思想於是發展出所謂的「業感緣起論」，「賴耶緣起論」，「真如緣起論」，「法界緣起論」，及「六大緣起論」等論說. 本文以唯識論書《中邊分別論》為主，旁徵博引其他經論說法; 如《阿含經》,《八十華嚴》,《法蘊足論》,《攝大乘論》等，來探究十二緣起說所真實蘊涵的人生觀與生命哲學. 其旨意無非藉所歸納的所謂三種雜染，二種雜染或七種雜染，說明十二有支是由以虛妄分別的心，心所為所依而生的雜染流轉，從而使修瑜伽行者能如實了知苦因，苦果的雜染相，使透過努力修行，消滅雜染，達到虛妄分別的還滅緣起，亦即安樂幸福的清淨境界.
本文結構以《中邊分別論》相品第十偈與第十一偈的前半文：「覆障故，安立故，又將導故，攝持故，圓滿故，三分別故，受用故，引起故，連縛故，現前故，苦故，(所以) 眾生被苦惱」作為主線索，配合十二緣起各支，推演陳述生命所以苦惱的因由. 此中對識，名色，六入處等各支的解說，究採胚胎學或認識論的立場，決定了是否為賴耶緣起論的重要分野.
|
|---|
| Table of contents | (一)無明，行
(二)識，名色，六處
(三)觸，受，愛，取，有，生，老死
(四)三種雜染等與十二緣起 |
|---|
| ISSN | 10158995 (P) |
|---|
| Hits | 1644 |
|---|
| Created date | 2000.10.11
|
|---|
| Modified date | 2017.08.18 |
|---|
|
Best viewed with Chrome, Firefox, Safari(Mac) but not supported IE
|
