|
|
|
|
朱熹排佛與參究中和的經過=Chu Hsi's Rejection of Buddhism and His Comprehension of "Great Harmony" |
|
|
|
| Author |
蔣義斌 (著)=Chiang, I-pin (au.)
|
|---|
| Source |
東方宗教研究=Studies in Oriental Religions
|
|---|
| Volume | n.1 |
|---|
| Date | 1987.09 |
|---|
| Pages | 143 - 167 |
|---|
| Publisher | 國立臺北藝術大學傳統藝術研究中心 |
|---|
| Publisher Url |
http://cta.tnua.edu.tw/zh/publication_1.htm
|
|---|
| Location | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
|---|
| Content type | 期刊論文=Journal Article |
|---|
| Language | 中文=Chinese |
|---|
| Note | 東方宗教討論會論集. |
|---|
| Keyword | 朱熹排佛; 參究中和 |
|---|
| Abstract | 本文由朱熹排佛之心態，探討其幾經曲折，創立新說之過程.
朱熹早年曾涉大慧宗杲之「看話禪」; 然參究多年，始終不契. 在三十歲左右確定歸儒後，即在李侗的接引下，針對宗杲的禪法，提出其儒學體系：以日用間的「躬行力究」，「格物致知」取代「味無義之語」的參話頭.
但在宗杲禪法的影響下，朱熹對道南派於靜中觀察喜怒哀樂未發氣象之旨要，始終無能契入. 李侗死後，朱熹體會出其「格物致知」的原始架構，有被大化牽去之慮; 於是轉而與和他「動」的體系貌合的湖湘派論學切磋. 朱熹幾經曲折，終覺湖湘派的功夫仍不脫禪味，故而提出「敬」之實踐功夫，來貫通內外，動靜，未發已發，做為日用間「格物致知」，「察識端倪」時的心性立根處. 至此，朱熹的「純儒」體系，終獲「自安」，「自得」之道.
|
|---|
| Table of contents | 一. 引言
二. 朱熹與大慧宗杲「看話禪」
三. 禪宗禪法的困境與朱熹之返儒
四. 朱熹與大慧宗杲禪法對立的最初架構
五. 朱熹參究中和的曲折
六. 結言 |
|---|
| ISSN | 10139605 (P) |
|---|
| Hits | 1294 |
|---|
| Created date | 1998.07.22; 2002.12.18
|
|---|
| Modified date | 2017.09.08 |
|---|
|
Best viewed with Chrome, Firefox, Safari(Mac) but not supported IE
|
