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當代日本「批判佛教」研究：以「緣起」, 「`dhatu-vada`」為中心之省察=An Enquiry on Critical Buddhism in Contemporary Japan |
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| Author |
呂凱文 (撰)=Lu, Kai-wen (compose)
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| Date | 1995.03 |
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| Publisher | 國立政治大學 |
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| Publisher Url |
https://www.nccu.edu.tw/
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| Location | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| Content type | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| Language | 中文=Chinese |
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| Degree | master |
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| Institution | 國立政治大學 |
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| Department | 哲學研究所 |
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| Advisor | 林鎮國 |
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| Publication year | 83 |
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| Keyword | 呂凱文; Lui, Kai-wen; 法界; 緣起; 場所; Dhatu-Vada; Dharma-Dhatu; Pratityasamutpada; Dhatu-Vada; Topos |
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| Abstract | 在東亞佛教傳統中，「一切眾生悉有佛性」，「眾生佛性本平等」幾乎是一項普遍被接受的信念，而這強調「佛性」論或「平等」觀的思想正是「如來藏思想」的特色，至於《起信論》「本覺思想」所指出「眾生本來覺悟」的教義更是在漢語系佛教經典所流行的國度產生深遠的影響。 然而在八十年代中期，日本駒澤大學佛教學部的 谷憲昭和松本史朗教授倡導所謂「批判佛教」，企圖從原始佛教的教義來批判東亞傳統佛教的「如來藏」，「本覺」，「唯識」和「禪宗」等思想，他們認為這些思想實違背佛陀「無我」，「緣起」的教義，因此日本佛教界和學界唯有拒絕這些「偽佛教」思想，才能回歸佛陀本懷。 另一方面，就社會文化層面來說，日本文化深受「如來藏」等「偽佛教」思想支配，故導致日本民族思維方式傾向「一元論」的意識型態，在社會實踐上往往傾向安於現狀，不僅反動保守，無法正視社會不義，同時也會妨礙社會正義的改革而成維護既得利益者的最佳理由，反而加深現實不平等和階級差異的鴻溝。 「批判佛教」學者這些激裂的言論，就宗教信仰層面而言，可說是一革命式的傾覆，企圖推翻長久以來流傳於東亞地區的佛教思想; 就學術的觀點而言，的文獻根據和主觀的治學態度，還給釋尊說法言教的最孔恩論點的做法初面貌; 就人文的關懷而言，顯然是想運用他們所認為的真正佛陀思想，為當下現實的人文社會把脈，探知日本社會的病源。 本論文的內容即是環繞「批判佛教」思潮的各個面向，逐一省察。 「批判佛教」的根本主張，是以「緣起」，「無我」兩概念為原始佛教的核心思想，亦是真正佛教的判準，而東亞佛教則具「dhatu-vada」的構造，此構造實違反「緣起」，「無我」的教義。 因此本論文嘗試就「緣起」和「dhatu-vada」二概念的內涵加以釐清。 另一方面，「批判佛教」是以一元論形上學作為其主批判目標，由於日本佛教學界目前對「批判佛教」的回應僅止於佛教學範圍，並未觸及「批判佛教」思潮對一元論形上學意識型態批判此層面，因此本論文亦嘗試就此面向彌補日本佛學界討論之不足。
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| Table of contents | 一. 導論：當代日本「批判佛教」思潮
(一)緒言
(二)當代日本「批判佛教」思潮
1. 「批判佛教」思潮的出現與「批判」的意義
2. 「批判佛教」的四個批判層面
(三)內容大要與論文結構
二. 「批判佛教」對「緣起」之省察
(一)歷來日本佛教學界對「緣起」說的主爭議點
1. 釋尊證悟的內容和「緣起」是否有關連
2. 佛陀最初的「緣起」教法之具體內容是什麼
3. 如何看待「緣起」各支間的關係
(二)「批判佛教」對「緣起」的理解及對各家「緣起說」的批判
1. 松本史朗對玉城康四郎之緣起說的批判
2. 松本史朗對和辻哲郎之緣起說的批判
3. 松本史朗對宇井伯壽和藤田宏達之緣起說的批判
4. 松本史朗對津田真一之緣起說的批判
三. 對「批判佛教」之「`dhatu-vada`」的省察
(一)「批判佛教」對「`dhatu-vada`」的省察
1. 松本史朗對如來藏思想的理解與評斥
2. 「`dhatu-vada`」之經典文獻根據
3. 袴谷憲昭對松本史朗之「`dhatu-vada`」理論的呼應
(二)相關佛教學者對「`dhatu-vada`」理論的批判
1. 山部能宜對「`dhatu-vada`」之批判
2. 平川彰，高崎直道對「`dhatu-vada`」之批判
四. 理論與實踐：「批判佛教」之社會批判
(一)「和的思想」之批判
(二)對京都學派的批判
(三)「批判佛教」對「日本主義」的考察
五. 結論與檢討
(一)「批判佛教」的實效性意義
(二)「批判佛教」論證的困難處
1. 「`dhatu` (界)」和「`atman` (我)」是否能等同?
2. 「`dhatu` (界)」和「`dharma` (法)」之關係為何?
3. 「locus」一詞的定義是否衝突?
(三)本文的限制與發展 |
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| Hits | 1127 |
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| Created date | 2000.12.29
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| Modified date | 2023.01.10 |
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