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圓測唯識學觀之探討——以「佛說般若波羅密多心經贊」為中心 |
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| Author |
金東柱
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| Date | 1986.11 |
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| Publisher | 國立臺灣大學哲學研究所 |
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| Location | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| Content type | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| Language | 中文=Chinese |
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| Degree | master |
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| Institution | 國立臺灣大學 |
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| Department | 哲學研究所 |
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| Advisor | 葉阿月 |
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| Publication year | 75 |
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| Keyword | 圓測文雅大師; 唯識學觀; 佛說般若波羅密多; 唯識宗; 性皆成; 佛教; 教育 |
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| Abstract | 圓測文雅大師（A.D 六一三?六九六）係韓國人（即新羅人），他與玄奘是同門兄弟，就窺基來講，相當於師叔。在唯識學上，他樹立了與窺基系統不同的種種獨特的見解，而開創韓國的唯識宗。雖然他受到窺基門下的嫉妒，而被視為異端，但是後來，他的學說遠播西藏、敦煌的事跡被發現後，對他的評價才被平反。雖然如此，千餘年來，在醫學界沒有對此作綜合的研究者，而似有被遺忘之感。由此可知，圓測的研究有其新的意義，且含有許多價值。
圓測雖然至少有二十部七十五卷的著作，但是現存的只是三部十七卷而已。在此，吾人以『般若波羅密多心經贊』（一卷）為中心而撰寫此論文。因為窺基也有同一形式的著作，即他有『般若波羅密多心經幽贊』（二卷），所以吾人採取此較研究的方法。圓測用他所創的「義類之次第」來解決唯識宗三時判教中「年月之次第」的困難。他批判的接受「有、無相唯識」而樹立他自己的見解。他雖然是唯識學，但他的學說不是為了排斥那一派而樹立的。他不偏向任何一方，所以，在他的思想ｳ可融會中觀與唯識的思想。又，他主張「一性皆成」之說。這是他的唯識學觀的特徵。
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| Table of contents | 一. 緒論
(一)研究之動機與目的
(二)研究之方法
二. 圓測之傳記與其治學精神
(一)圓測之傳記與其著作
(二)圓測對『般若心經』組織之分析
(三)圓測之科學的治學精神
三. 圓測之判教觀
(一)判教之意義與其內容
(二)唯識宗之三時判教
(三)圓測之判教觀
四. 圓測之心識說
(一)心意識思想
1. 『瑜伽師地論』等之心(citta)，意
(manas)，識(`vijnana`)
2. 圓測之「真一俗八」論
(二)圓測之佛陀一分說
五. 圓測之「空」，「有」觀
(一)中觀--「歷法遺相觀空門」
(二)唯識--「在識遮境辨空觀門」
(三)中觀與唯識之融會
六. 圓測之修行觀
(一)唯識宗之種姓論
1. 五性各別(`Pancabhisamaya-gotrani`)
2. 大乘二種姓--「本性住種性」
(`prakrtistha-gotra`)與「習所成種性」
(`samudanita-gotra`)
(二)圓測之「一性皆成」
七. 圓測唯識學觀之特徵與其評價 |
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| Hits | 576 |
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| Created date | 1998.07.22 |
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| Modified date | 2016.05.25 |
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