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| Author |
吳燦明
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| Date | 1986.06 |
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| Publisher | 中國文化大學印度文化研究所 |
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| Location | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| Content type | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| Language | 中文=Chinese |
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| Degree | master |
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| Institution | 中國文化大學 |
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| Department | 印度文化研究所 |
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| Advisor | 楊顯祥 |
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| Publication year | 74 |
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| Keyword | 淨土=Pure Land; 大乘佛教 |
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| Abstract | 淨土思想，是大乘佛教的特色；其中的人間淨土、天上淨土、三乘淨土、諸佛淨土，
都屬淨土思想的範圍。
在中、日、韓三國，由於歷代祖師大德特別重視與弘揚阿彌陀佛極樂淨土，因此，一
提到「淨土」二字，一般大眾便自然而然的想到阿彌陀佛的極樂淨土。
但是，淨土思想當時在印度成立時，難道就只有阿彌陀佛極樂淨土嗎？極樂淨土是否
真如有些人所弘揚的，只要稱唸一句彈陀聖號即可往生呢？這些疑問都是引發我撰寫
本論文的動機。因此，研究淨土思想在印度的原始風貌，正是我的最大目的；希望能
從其起源、成立、發展過程中，探查出淨土思想的精神所在。
本論文是以歷史方法，來研究淨土思想之演變。如第二章探討了原始經典中的淨土思
想，第三章敘述了大乘淨土思想的成立過程，第四章考察了大乘淨土思想的發展及流
變。其資料來源，因為梵文原典在印度早已散失，無法從原典著手，所幸，我國古代
翻譯並流傳下來大量的印度佛教經典，才得以利用這些典籍，來探查出印度的初期大
乘淨土思想概況。
研究的結果有下列三點結論：
一、初期大乘淨土思想，阿門佛妙喜淨土與阿彌陀佛極樂淨土，是被平等看待的，並
非如我國古德所說：「諸經所讚，盡在彌陀」。
二、初期大乘淨土思想，除了仗佛願力外，亦應自力廣修福德，才得往生，並非只靠
一句佛號即可往生淨土。
三、「稱名唸佛」並非淨土正因，這是後出的「觀無量壽佛經」新加入的思想，故如
想往生淨土，除了稱名唸佛之外，應廣集善根，多修淨業才是正途。
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| Table of contents | 一. 緒論
二. 原始經典與淨土思想
(一)人間和天上的樂土
(二)未來的人間淨土
(三)十方佛世界
三. 大乘淨土思想的成立
(一)成立的年代與地區
(二)阿閦佛的妙喜淨土
(三)阿彌陀佛極樂淨土
(四)東西淨土比較觀察
四. 大乘淨土思想的發展
(一)淨土與本願
(二)二大淨土的地位
(三)淨土思想的流傳與變化
五. 結論
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| Hits | 238 |
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| Created date | 1998.07.22
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| Modified date | 2016.08.24 |
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