 |
|
|
|
|
|
|
論禪宗心性思想的發展=The Development of Zen's Mind-Nature Thinking |
|
|
|
| Author |
楊維中 (著)=Yang, Wei-zhong (au.)
|
|---|
| Source |
漢學研究=Chinese Studies
|
|---|
| Volume | v.19 n.2 |
|---|
| Date | 2001.12.01 |
|---|
| Pages | 141 - 169 |
|---|
| Publisher | 漢學研究中心 |
|---|
| Publisher Url |
http://ccs.ncl.edu.tw/
|
|---|
| Location | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
|---|
| Content type | 期刊論文=Journal Article |
|---|
| Language | 中文=Chinese |
|---|
| Note | 作者係南京大學哲學系副教授 |
|---|
| Keyword | 禪宗=Zen Buddhism=Zazen Buddhism=Chan Buddhism=Son Buddhism; 心性論; 如來禪; 祖師禪; mind-nature ontology; Rulai-zen; Zushi-zen |
|---|
| Abstract | 本文從思想史的角度，討論了中國禪宗各大派系心性思想的發展與流變。作者以為，通常所說的「如來禪」。「祖師禪」與 「分燈禪」在心性論方面確實有著較明顯的差別，特別是 「如來禪」與 「祖師憚」所言的心性本體是完全不同的。從心性論角度看，如來禪以本寂真心為本體，持心體。心用不一不異的立場，從而於修行中倡守本真心之靜坐觀心的漸修法門：南宗禪則以自心為本體，持心體。心用相即合一之立場，從而於修行中倡明心見性之生活化的頓悟法門，二者確實有很大的差別。而直承慧能禪的荷澤。洪川禪系與受牛頭禪。華嚴宗影響較深的石頭禪系在心性本體論上是有重大差別的。前者奉當下現實之自心為本體，後者則側重於其如心一邊詮釋 「自心」。
This article systematically researches the development of Zen's mind-nature thinking. I believe that the mind-nature ontologies of the various Zensects differ greatly，especially those between the Rulai-zen如來禪，Zushi-zen祖師禪 and Fendeng-zen 分燈禪. For instance，the mind/nature ontology ofRulai-zen is sincere，while that of Nanzong-zen 南宗禪 is self-minded. Thoseof Heze-zong 荷澤宗 and Hongzhou-zong 洪州宗 are instantaneous-real-minded，with that of Shitou-zong 石頭宗 is tothato-minded. |
|---|
| ISSN | 02544466 (P); 02544466 (E) |
|---|
| Hits | 758 |
|---|
| Created date | 2003.10.31 |
|---|
| Modified date | 2019.12.17 |
|---|
 |
Best viewed with Chrome, Firefox, Safari(Mac) but not supported IE
|
