 |
|
|
|
|
| Author |
陳一標
|
|---|
| Source |
國際佛學研究=The Annual of International Buddhistic Studies
|
|---|
| Volume | n.1 |
|---|
| Date | 1991.12 |
|---|
| Pages | 187 - 207 |
|---|
| Publisher | 靈鷲山般若文教基金會國際佛學研究中心 |
|---|
| Location | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
|---|
| Content type | 期刊論文=Journal Article |
|---|
| Language | 中文=Chinese |
|---|
| Keyword | 唯識學; 虛妄分別; 亂識; 三性 |
|---|
| Abstract | 「虛妄分別」(`abhuta-parikalpa`) 是唯識學的一
個重要概念，彌勒在《辨中邊論頌》中，就是以它為中心，
探討它和空性的關係. 若從唯識學發展的歷史來看，扣緊了
「萬法唯識」，除彌勒的「虛妄分別」外，尚有無著《攝
大乘論》的「依他起性」，世親《唯識三十頌》的「識轉變
」，這三個概念代表了三人的思想，其間具本質性的關聯
，因此對虛妄分別的了解，有助對唯識學的掌握. 另一方
面，唯識學後來傳入中國，有真諦，玄奘不同的譯解，前者
稱舊譯或唯識古學，後者稱新譯或唯識今學，兩者所爭論的
問題，有些是與對「虛妄分別」的不同了解有關的，因此，
對「虛妄分別」一概念的釐清，有助對兩派的爭論問題所
在，有更進一步的了解.
本文第一節就虛妄分別和依他起性，識，亂識等主概
念，作一番分析，以了解它們間的關係，第二節討論的是
新舊兩譯的一個爭論? 「虛妄分別是只攝依他起性? 或是兼
攝依他起性和遍計所執性?」本文試著由三個觀點，來探討
這個問題. 第一. 從梵文文法對複合名詞的六種解釋中的兩
種--「依主釋」和「持業釋」，對「虛妄分別」一詞所可能
有的解釋，來看「虛妄分別」是否攝遍計所執性. 第二. 從
上田義文分判「虛妄分別」有廣狹二義，廣義的虛妄分別是
包括虛妄的根本--阿賴耶識，進一步從阿賴耶識所能緣現的
東西，到底是什麼樣的性質，來談新舊兩派各自代表了什麼
樣的立場，以致於會有此分歧. 第三. 從《攝大乘論》<所
知相章> 中提到「阿賴耶識為種子，虛妄分別所攝諸識」，
「諸識」的「識」，若從藏文本翻回梵文，是「`vijnapti`
」，來考察兩派的得失. 本文的第三部分，是結論. |
|---|
| Hits | 995 |
|---|
| Created date | 1998.04.28
|
|---|
| Modified date | 2023.11.14 |
|---|
|
Best viewed with Chrome, Firefox, Safari(Mac) but not supported IE
|
