 |
|
|
|
|
|
|
慧能禪思想=The Zen thought of Hwei-nung |
|
|
|
| Author |
元鍾實 (撰)=Won, Jong-sil (compose)
|
|---|
| Date | 1995.10 |
|---|
| Publisher | 國立政治大學 |
|---|
| Publisher Url |
https://www.nccu.edu.tw/
|
|---|
| Location | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
|---|
| Content type | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
|---|
| Language | 中文=Chinese |
|---|
| Degree | doctor |
|---|
| Institution | 國立政治大學 |
|---|
| Department | 中國文學研究所 |
|---|
| Advisor | 董金裕 |
|---|
| Publication year | 84 |
|---|
| Keyword | Zen; Ontology; 慧能; 存有論; 佛性論; 自性論; 自心論; 修行實踐論; Buddhistic-Study |
|---|
| Abstract | 自唐以來，能代表中國哲學思想的極其重要的人物之一. 乃慧能，他在中國佛學中的地位和成就，極類似于宋明理學中的朱熹之地位. 慧能禪門皆是透過親身經歷所建立的極其現實的，現實的實踐法門，並非什麼理論性的，虛無的東西. 本論文即以「不壞慧能禪而說其本來面目」為研究目標，探討慧能禪思想. 本論文分為八章，各章重點如下：
第一章 中國人生之理想境界，中國哲學思想一直以「人」為核心，整個中國哲學皆繞著「人」這個問題而展開其理論體系，此「人」所追求的最高境界，就儒家和道家來言，即是天人合人; 就佛家來說，乃是我佛一體.
第二章 慧能之生平與《壇經》，探討慧能之一生經歷和其所發揮的禪思想之關係，及《壇經》作者問題，各種不同本子所有含的真偽性問題.
第三章 慧能禪之思想系統，從整體的，總體的角度探討慧能《壇經》之思想取向，慧能禪思想之基本特質，及慧能禪思想之關鍵 -- 自性.
第四章 存有論，從第四章存有論到第七章修行實踐論，皆從具體的一個別的哲學範疇分析，說明慧能禪思想. 第四章 <存有論> 主是探討慧能所謂自性是否為本體或實體義，以確定慧能整個禪思想之立論基礎.
第五章 佛性論 (I) -- 自性論，本論文採取心性不一之說法，將自性與自心分別而論. 該章探討中國佛教佛性論之發展過程，慧能自性之獨特內涵 -- 自我主體性，及慧能自性思想之具體內涵.
第六章 佛性論 (Ⅱ) -- 自心論，先提出有關慧能心性義之諸家說法，然後再依據慧能《壇經》分析，證明自心與自性非為一之關係，最後具體探討慧能所謂自心之涵義.
第七章 修行實踐論，人人雖皆具佛性，自性，但眾生須透過實踐工夫而始而成佛. 該章討論慧能所提出的三無 (無住，無念，無相) 法門，頓教法，定慧雙修等三種法門.
第八章結論，給慧能禪思想賦予該擁有的新評價，新價值。
|
|---|
| Table of contents | 封面
緒論
第一章 中國人生之理想境界
第一節 天人合一
第二節 我佛一體
第二章 慧能之生平與《壇經》
第一節 禪．禪學．禪宗
第二節 慧能之生平
壹 成長期
貳 尋法期
參 得法期
肆 隱遁期
伍 弘法期
第三節 慧能《壇經》
壹《壇經》的各種本子
一 曹溪原本
二 敦煌本
三 古本
四 惠昕本
五 北宋契嵩重訂本
六 元代至元本（德異本和宗寶本）
貳《壇經》之成立與流變
一《壇經》之內容結構
二《壇經》之流變過程
三《壇經》內容中的真偽問題
第三章 慧能禪之思想系統
第一節 慧能《壇經》之思想取向
壹 以般若為方法，以如來藏為目標
貳 以「空」融「有」
參 融貫各宗思想
一 慧能《壇經》與《涅槃經》
二 慧能《壇經》與《般若經》
（一）《摩訶般若波羅蜜》
（二）《金剛般若波羅蜜》
三 慧能《壇經》與《維摩經》
四 慧能《壇經》與《法華經》
五 慧能《壇經》與其他佛教經論
第二節 慧能禪之基本特質
壹「不立文字，教外別傳」
貳「直指人心，見性成佛」
第三節 慧能禪思想之關鍵－－自性
壹 慧能以「自性」取代「佛性」
貳 慧能「自性」義之思想源流
一 四卷本《楞伽經》之自性義
二《大乘起信論》之如來藏義
三《大般涅槃經》之佛性義
第四章 存有論
第一節 佛家形上本體論之問題提出
第二節 自性非本體義或實體義
第五章 佛性論（Ｉ）－－自性論
第一節 中國佛教佛性論之發展過程
第二節 慧能自性之獨特內涵－－自我主體性
第三節 慧能所謂「一切萬法不離自性說」
壹「自性本自清淨」義
貳「自性本自具足」與「自性能生萬法」義
參「自性本不生滅」與「自性本無動搖」義
第六章 佛性論（ＩＩ）－－自心論
第一節 有關心性義之諸家說法
第二節 自心與自性
壹 自心與自性並非為一
貳 「自性如天空，自心如日月」
參「心是地，性是王」
第三節 自心之涵義
壹「心如虛空，名之為大」
貳「本心生萬種法」義
參「一切笐若皆從自生而生」義
第四節 眾生當下之心統一般若心和生滅心
第五節 般若空智之特質乃「不取不捨」
第七章 修行實踐論
第一節 三無論
壹 無念為宗
貳 無住為本
參 無相為體
第二節 頓教法
壹 澄清「悟」與「修」
貳 探討頓悟說之理論基礎
參 頓悟說之一般義－－識心見性
肆 頓悟說之實際義－－頓悟頓修
伍 頓悟說之獨特義－－自性自悟
陸 慧能禪與神會禪頓悟說之異同
第三節 定慧說
壹 定慧即等
貳 解行相應
參 一行三昧
第八章 結論
壹 重視現實人生之「人學」
貳 發揚自我主體性
參 當下眾生之心為解脫主體
肆 行住坐臥皆是禪
伍 從本體化轉到人性化、心性化
陸 創造性論釋
參考書目
壹 佛經及經注
貳 古典禪籍、注釋及史傳
參 現代佛籍及有關著作
肆 其他 |
|---|
| Hits | 457 |
|---|
| Created date | 2000.12.11
|
|---|
| Modified date | 2023.01.10 |
|---|
 |
Best viewed with Chrome, Firefox, Safari(Mac) but not supported IE
|
