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《俱舍論 世間品》所記有關「緣起」一詞的詞義對論 -- 以漢譯兩本的譯文比對與檢討為中心 |
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| Author |
萬金川
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| Source |
佛教思想研究論文集
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| Date | 1998.08 |
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| Pages | 159 - 200 |
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| Publisher | 正觀出版社 |
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| Publisher Url |
http://www.tt034.org.tw/~Publish.htm
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| Location | 南投縣, 臺灣 [Nantou hsien, Taiwan] |
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| Content type | 專題研究論文=Research Paper |
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| Language | 中文=Chinese |
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| Keyword | 緣起=十二因緣=Pratityasamutpada; 緣起=pratitya-samutpada=conditions=paticca-samuppada; 緣起=paticca-samuppada=pratitya-samutpada=conditions; 俱舍論=阿毘達磨俱舍論=Abhidharmakosa=Abhidharmakosabhasya; 世親=Vasubandhu |
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| Abstract | 想要正確地來解讀漢譯文獻，理解譯者所欲表出的意思，其困難的程度實則並不亞於直叩梵文原典，或披翫藏本之譯. 就解釋學的立埸來說，翻譯本身便是一種詮釋，而此處所謂翻譯不只是指不同的自然語言間的轉換而已，實亦指在相同的自然語言中，不同的構句形式間的轉換，如主動語態改作受動語態，或偈頌轉為長行，均可稱之為是一種翻譯; 此中後者，在印度的佛典注釋傳統中，疏釋者在面對偈頌體的論書，如龍樹的《根本中頌》，進行疏釋時，往往採用了此手法，這自然涉及了詮釋的問題; 而不同注釋家間的論爭，往往在形式上也可說是源於他們對該一偈頌的「翻譯」有別，當然更是在內容上彼此的理解有異. 因此，在國內一面高唱重返梵文佛典時，一面低吟願入藏譯佛典之門 (自來在學界目之為「準梵語佛典」) 時，龐大的漢譯佛典似乎已然是韶華已逝而門前冷落了，而唐人的疏釋更是乏人問津，豈堪聞問. 這種方法學上的偏失，可謂其來有自，乃繼踵扶桑樸學的結果，以為「訓詁明，則義理亦可了然於心」. 國內如今學罷梵藏二語而能直扣其文者，所在多有; 但同時能無礙的解讀漢譯或漢語佛典者，或恐不多，這種閱讀能力的急速衰退，在位而職司其事者，豈能不憂. 如何結合梵藏二語的知識而來確實地判讀傳統漢譯，乃至理解自家祖師大德的文字般若，實為提昇梵藏二語的閱讀能力外，另一項重要的工作. 但願本文之作，能對有志於斯學者，提供一個值得考慮的入路.
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| Table of contents |
一. 前 言
二. 世親有關「緣起」一詞的詞義解釋
三. 文法學者的批判
四. 文法學者的結論
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| Hits | 853 |
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| Created date | 1997.11.02
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| Modified date | 2010.10.29 |
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