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| Author |
釋法藏
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| Source |
慈光禪學學報
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| Volume | 創刊號 |
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| Date | 1999.10 |
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| Pages | 53 - 83 |
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| Publisher | 慈光禪學研究所 |
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| Publisher Url |
https://www.fozang.org.tw/graduate.htm
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| Location | 臺中縣, 臺灣 [Taichung hsien, Taiwan] |
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| Content type | 期刊論文=Journal Article |
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| Language | 中文=Chinese |
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| Keyword | 五時八教; 中道實相; 三諦圓融; 圓頓止觀; 不定; 漸次; 四種三昧; 法華三昧懺儀; 天台禪法 |
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| Abstract | 天台宗為中國最早成立的本土化宗派，由於其教法組織嚴謹，且教理與實踐並重，因此古來即有「教觀雙美」之稱，影響中國佛教至深且鉅. 天台宗之教理門，雖以智者大師所說之「五時八教」為核心，但其目的乃為凸顯圓教「中道實相」的佛法最高義理. 而為親證此「三諦圓融」的究竟真理，智者大師更以經論為佐助，依慧思大師之親承與自身修證所得基礎，而建立大乘圓教所特有之「圓頓止觀」實踐法門，因此圓頓止觀可說正是天台禪法的精華所在! 然而圓頓止觀當如何「具體」修持? 厥為吾等佛子在佛法實踐的課題上，所須深刻理解的. 以圓教的止觀修持說，智者大師一生中，共提出了「不定」，「漸次」與「圓頓」等三種圓教止觀法門，而在《摩訶止觀》一書中，更以四種三昧行法，作為具體修持圓頓止觀的實踐方法. 因此，三種止觀的異同與關係如何，將成我們把握天台禪法的重要命題! 另外，圓頓止觀所含的四種三昧禪觀行法中，與天台典籍和教法最有直接關係，內容最為明確，完整，影響後世最為深遠的，正是曾被慧思大師與智者大師所新修，親證的「法華三昧行法」. 智者大師初謁慧思大師時，即被教以修此法，而大師在瓦官寺時，甚至為此行法，親自撰寫《法華三昧懺儀》一卷，做為教導來學修持法華三昧之依據，其重要性可知. 本文在探討了天台三種止觀的核心思想後，希望透過對《法華三昧懺儀》之內容組織，及其在天台禪法中之地位與實修方式之理解，來呈顯天台禪法的精神與特質，從而達到具體把握天台實踐法門之修持要領為目的.
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| Table of contents | 1. 緣起與目的
2. 天台禪法概述
2.1. 圓教三種止覯
2.1.1. 總說
2.1.2. 別釋
2.1.3. 小結
2.2. 別釋三止三觀
2.2.1. 別教次第三觀
2.2.2. 圓教一心三觀
2.3. 結示本章
3. 法華三昧懺儀在天台禪法中的意義
3.1. 天台行法之目的
3.2. 法華三昧之契機
3.3. 祖師勸修
4. 法華三昧懺儀的組織與修法大要
4.1. 概說
4.2. 修法總綱
4.2.1. 內容大要
4.2.2. 行法組織
4.3. 正釋修法
4.3.1. 懺前準備
4.3.2. 修行事懺
4.3.3. 正修三昧
4.3.2. 隨緣止觀
4.4. 總歸圓頓
5. 結論
參考書目 |
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| Hits | 814 |
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| Created date | 1999.12.20
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| Modified date | 2017.07.19 |
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