|
|
|
 |
|
|
|
|
|
|
Les Enjeux politiques et identitaires du tantrisme dans la vallée de Katmandou, Népal=The Political Stakes and Identifiers of Tantrism in the Valley of Katmandu, Nepal |
|
|
|
| Author |
Toffin, Gérard (著)
|
|---|
| Source |
Archives de sciences sociales des religions
|
|---|
| Volume | n.99 |
|---|
| Date | 1997.07-09 |
|---|
| Pages | 33 - 46 |
|---|
| Publisher | EHESS |
|---|
| Publisher Url |
http://www.editions.ehess.fr/revues/
|
|---|
| Location | Paris, France [巴黎, 法國] |
|---|
| Content type | 期刊論文=Journal Article |
|---|
| Language | 法文=French |
|---|
| Note | 42e Année |
|---|
| Abstract | Le tantrisme, très tôt implanté dans la vallée de Katmandou (dès le VII-VIIIe siècle), a joué un rôle politique et social essentiel dans le développement de la civilisation néwar. Durant la longue période Malla (XIII-XVIIe siècle), ce courant religieux a été volontairement utilisé par le pouvoir royal pour réorganiser le panthéon local, façonner les capitales des royaumes, dessiner la géographie religieuse de la Vallée et, d'une manière plus générale, renforcer les aspects religieux liés à la royauté. Il devint rapidement une marque distinctive de la culture néwar et un moyen d'unifier, jusqu'à un certain point, les deux sections bouddhistes et hindouistes de la population autour de croyances et de rituels communs. Après la conquête de la vallée de Katmandou à la fin du XVIIIe siècle par les Indo-Népalais (ou Parbatiya) et l'unification du Népal sous l'égide de la dynastie Shah, le tantrisme devint un moyen pour les Néwar d'afficher leur différence envers les Parbatiya, moins tournés qu'eux vers cette tradition. Des tensions naquirent entre les deux peuples quant au statut de certaines divinités tutélaires et des spécialistes religieux respectifs. Aujourd'hui encore, et malgré le développement sans précédent du mouvement Theravāda dans la communauté bouddhiste, le tantrisme continue de jouer un rôle non négligeable à l'intérieur même de la société néwar. Notamment en termes de statut (rapport entre brahmanes Rājopādhyāya et prêtres Karmācārya) et de contrôle social (dépendance des Cadets envers les Aînés, rôle du secret). Brièvement commentés, ces éléments dévoilent les usages sociaux et culturels d'une tradition religieuse à différentes époques. Ils contribuent à une sociologie du tantrisme, sociologie qui pourrait être étendue à d'autres régions du sous-continent indien.
Tantrism, which was introduced into the Kathmandu Valley at a very early date (seventh to eighth
centuries), has played an important political and social role in the development of the Newar
civilisation.
During the long Malla period (thirteenth to eighteenth centuries) this Tantric tradition was willingly used
by the royal power to reorganise the local pantheon, to map the capitals of the kingdoms, to devise the
religious geography of the Valley and, in a more general way, to reinforce the religious aspects
connected with kingship. It rapidly became a distinctive feature of the Néwar culture and a means of
unifying, to a certain point, the Buddhist and the Hindu sections of the population around common
beliefs and rituals.
After the conquest of the Kathmandu Valley at the end of the eighteenth century by the Indo-Nepalese
(or Parbatiyas) and the unification of Nepal under the aegis of the Shah dynasty, Tantrism became a
means for the Newars to demonstrate their difference from the Parbatiyas, who were less oriented
towards this tradition than them. Tensions arose between the two groups regarding the status of
certain tutelary divinities and the respective religious authorities.
Still today, notwithstanding the unprecedent development of the Theravada movement in the Buddhist
community, Tantrism continues to assume a not insignifiant role in Néwar society. Notably in terms of
status (relation between the Rajopadhyaya Brahmans and Karmacarya saivaite priests) and of social
control (dependence of the younger on the elder, the role of secrecy).
Briefly commented, these elements reveal social and cultural usages of religious tradition at different
periods of history. They contribute to sociology of Tantrism, a sociology which could be extended to
other regions of the Indian subcontinent.
El tantrismo, implantado en época temprana en el valle de Katmandú (desde los siglos VII-VIII) a
desempeñado un rol político y social fundamental en el desarrollo de la civilización newar.
Durante el largo período de los Malla (siglos XIII a XVIII), esta corriente religiosa ha sido utilizada |
|---|
| Table of contents | UN SYNCRETISME ASSIMILATEUR, TRAIT UNION DE LA CULTURE NEWAR 34
VAINQUEURS ET VAINCUS LA NOUVELLE DONNE 36
ENJEUX ET CONFRONTATIONS 37
ENJEUX INTERNES DU TANTRISME 39
CONCLUSIONS 42 |
|---|
| ISSN | 03355985 (P); 17775825 (E) |
|---|
| Hits | 125 |
|---|
| Created date | 2000.01.20
|
|---|
| Modified date | 2022.03.11 |
|---|
 |
Best viewed with Chrome, Firefox, Safari(Mac) but not supported IE
|
|
|
