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佛祖、太祖與耶穌：羅漢內門宗教信仰之地域性=Fo-tsu, Tai-tsu and Jesus：The Locality of Religions in Luo-han Nei-men |
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| Author |
林志秋 (撰)=Lin, Chih-chiu (compose)
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| Date | 2000 |
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| Pages | 182 |
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| Publisher | 國立臺灣師範大學 |
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| Publisher Url |
https://www.ntnu.edu.tw/
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| Location | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| Content type | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| Language | 中文=Chinese |
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| Degree | master |
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| Institution | 國立臺灣師範大學 |
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| Department | 地理學系 |
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| Advisor | 陳憲明 |
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| Publication year | 88 |
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| Keyword | 林志秋; Lin, Chih-chiu; 祀壺信仰; 基督教長老會; 民間信仰; 存在空間; 神聖空間; 風水; 民俗陣頭; 地域性 |
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| Abstract | 本文係從宗教面向，透過空間觀點探討並存於內門地區的民間信仰、祀壺信仰和基督教長老會三者，在人地互動關係中所呈現的空間意涵和地域差異，並由此地域性彰顯當地由文化內涵與歷史脈絡所形構的區域特色。
依此先說明研究區的自然環境特徵與歷史發展脈絡，以此人地關係作為鋪陳宗教信仰產生地域性之路。其中，族群分布係形塑本區三種宗教信仰產生地域性的根本因素。平埔裔之所以大多改宗長老會，不僅在於以宗教信仰作為與漢人區辨異己的方式，以達到自我的族群認同；亦在藉信仰的同質性以維持其族群的高度均質性，並在生活空間上與漢人有所區隔。故在平埔族（尤為新港社）主要分布的地區，成了以信奉長老會為主的區域。
而平埔族的傳統祀壺信仰，並不見容於此區，而係分布於平埔族與漢人混居的漢番接觸帶上。此乃因位處此區的平埔裔與漢人的接觸較多，故大多信奉漢人的民間信仰；且祀壺信仰和民間信仰具有文化邏輯上的相通性與互容性，因而自然較易保存著祀壺的信仰。另一方面，祀壺者並不限於平埔裔，漢人承祀者亦所在多有，不過祀壺信仰係依附於民間信仰下而殘存，並與之產生合成性的文化互動，且具有高度的私密性。
民間信仰除了分布於上述平埔族與漢人混居的聚落，則主要分布於漢人為主的地區。不過由於烏山嶺山脈的阻隔性，致使山脈兩側的互動關係並不強烈，成為兩個互不統屬的祭祀範圍，且各自展現出發展過程迥異的地域特性。西側以觀音佛祖為主神的紫竹寺，其祭祀圈的演化僅一分為二，仍具有聯庄的性質；而反觀東側以媽祖為主神的興天宮，其祭祀圈本包含整個溝坪地區，然於民國六十年代後卻漸分化為數個角頭性的祭祀圈，其祭祀圈的階層亦由聯庄降為角頭的性質，影響力僅及於溝坪本庄。
紫竹寺之所以能形成聯庄廟並穩固發展，係具有其社會文化基礎予以撐舉，並在當地自然環境的背景下產生「極化」現象。且其祭祀圈的分裂亦有其歷史脈絡可循，並受社會情境所牽動，標誌著社會空間的分化與相互抗衡。在宗教活動上，則以「約」和「敬」兩種具時間性的「存在空間」共同形構出佛祖遊庄的空間性。新舊紫竹寺勢力範圍的交界，由兩廟「辦敬」的重複性以及村庄「合約」的分裂性上，可看出其界線並不顯明，而是呈現出漸變的過渡帶，具有重疊性。
烏山的阻隔性對本區宗教信仰地域性的涵構，不僅對民間信仰產生影響，同樣亦對長老會及祀壺信仰在山脈兩側造成地域差異。此山脈所造成兩側交通往來上的不便，使紫竹寺的祭祀範圍一直無法擴及烏山以東的溝坪區，儘管當地在行政空間領域的歸屬意識下會來參與佛祖遊庄。而木柵教會當年會分設出永興教會，同樣亦因烏山的阻隔性造成東側信徒至木柵教會禮拜的不便所致。再者，因烏山兩側平埔族社的組成有所差異，西側以新港社為主，且分布較為集中，故長老會的信徒較東側多而集聚；反觀東側的溝坪區，則族群組成較為複雜，與漢人混居的情形亦較為明顯，故不但基督徒為數較少且分布不若西側集中。相對而言，則保有較多的祀壺信仰，且太祖的生日亦較複雜多樣，反映了此區平埔族在社群組成上的複雜性。
由本文的論述可知，羅漢內門宗教信仰所呈現的地域性，實可大致分為木柵、內埔、觀亭和溝坪四區；而從宗教此一角度切入，實為攝握羅漢內門區域特性的重要面向。 |
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| Table of contents | 第一節 研究課題與架構 1
第二節 研究概念與方法 4
第三節 研究範圍的選定 8
第二章 自然環境與歷史發展 13
第一節 自然環境特徵及其影響 13
第二節 漢人開發的歷史脈絡 19
第三節 聚落發展與宗族系譜 25
第三章 祀壺信仰與基督教長老會的空間性 35
第一節 平埔族生活空間的演變 35
第二節 祀壺信仰的空間意涵 42
第三節 基督教長老會的空間組織 60
第四節 小結：祀壺信仰與長老會的空間關係 78
第四章 民間信仰的空間意涵 81
第一節 角頭廟的地域構成 81
第二節 聯庄廟的形成與發展 87
第三節 民間信仰宗教活動的空間形構 109
第四節 小結：民間信仰地域性的涵構 142
第五章 羅漢內門宗教信仰之地域性－代結論 145
參考文獻 149
附錄 165 |
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| Hits | 515 |
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| Created date | 2000.11.13
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| Modified date | 2023.01.17 |
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