 |
|
|
|
|
|
|
玄奘所傳「依他起唯雜染」之探討=A Study on Xuanzang's View of "Paratantra-svabhaava as Strictly Defiled(Sa.mkle`sa)" |
|
|
|
| Author |
釋如定 =Shih, Ru-ding
|
|---|
| Source |
中華佛學研究=Chung-Hwa Buddhist Studies
|
|---|
| Volume | n.6 |
|---|
| Date | 2002.03 |
|---|
| Pages | 351 - 381 |
|---|
| Publisher | 中華佛學研究所=Chung-Hwa Institute of Buddhist Studies |
|---|
| Publisher Url |
http://www.chibs.edu.tw/
|
|---|
| Location | 新北市, 臺灣 [New Taipei City, Taiwan] |
|---|
| Content type | 期刊論文=Journal Article |
|---|
| Language | 中文=Chinese |
|---|
| Keyword | 依他起性; 唯雜染; 阿賴耶識; 種子; 淨分依他 |
|---|
| Abstract | 三自性中的「依他起性」溝通了「生死流轉」與「涅槃還滅」二邊，就這點來看，它的確佔有相當重要的位置. 然，相傳玄奘一系被視為「妄心派」，且指明了「依他起性」的「雜染」特性，而根據印順法師研究指出，護法，玄奘一系所傳的「遍計所執性」與「依他起性」唯是「雜染」，只有「圓成實性」是「清淨」，而無性《攝大乘論釋》也說「一切法，此唯雜染」 (《大正藏》冊 31，頁 383 上). 即然「依他起性」唯是「雜染」，非「清淨」，那麼在這個立場上，眾生如何透過修習，從生死雜染邊過轉到涅槃的清淨邊? 亦即法唯染，它又如何作為「流轉」與「還滅」的中介? 因此，本文試圖從玄奘所傳「依他起性」作一深入的探討，以便對此有更進一步的瞭解.
筆者首先藉玄奘譯本對「界」的解說，然後進一步將「種子」的觀念與「阿賴耶識」，「依他起性」作一說明，並從五個面向來剖析此議題. 最後，透過以上的討論，筆者以為：玄奘譯本所呈顯的「依他起唯染」的觀念，只是一種「方便」，而之所以如此定位，是基於：(1) 整套思想體系著重在眾生位中斷煩惱的過程，所以特別強調「雜染邊」之說明. (2) 不忘佛法根本立場 -- 「緣起」，亦即以「種子」的剎那生滅來說明一切法，以免流於「神我」，「梵我」的窠臼.
|
|---|
| Table of contents | 一. 前言
二. 問題所在
三. 玄奘譯本中的「依他起性」之內涵
(一) 「依他起性」在玄奘譯本中的解說
1. 「界」的義涵
2. 特重以「種子」作為「阿賴耶識」內涵的說明
3. 「依他起性」與「阿賴耶識」的關連
(二) 「依他起性」唯雜染之評析
四. 結論 |
|---|
| ISSN | 1026969X (P) |
|---|
| Hits | 2395 |
|---|
| Created date | 2002.04.09; 2002.07.23
|
|---|
| Modified date | 2017.07.28 |
|---|
 |
Best viewed with Chrome, Firefox, Safari(Mac) but not supported IE
|
