 |
|
|
|
|
| Author |
霍旭初 (著)
|
|---|
| Date | 2002.07 |
|---|
| Publisher | 新疆美術攝影出版社 |
|---|
| Location | 烏魯木齊, 中國 [Urumqi, China] |
|---|
| Content type | 書籍=Book |
|---|
| Language | 中文=Chinese |
|---|
| Keyword | 新疆佛教=西域佛教; 大陸佛教; 中國佛教史=Chinese Buddhist History |
|---|
| Abstract | 本論稿前部分，是西域佛教文化新課題的考證和研究。包括龜茲佛經翻譯家鳩摩羅什，與龜茲石窟關係的研究；中國佛教音樂起源問題的新考，通過新發現的阿艾石窟，探討教煌藝術的西傳問題等。其中關於古代廣泛流行的“無遮大會”，和西域金剛力士藝術造像的研究，是作者最新的研究成果，首次發表於本書。本論稿後部分，則是對西域佛教文化研究中，存在的史據失當，和不實之詞的問題進行辯析，特別是對佛教藝術研究中，背離佛教教義的失當之談，進行了辯駁。書後附錄了有關克孜爾石窟的分期、石窟內容，和我國科學家考察克孜爾石窟情況的一些基礎性的資料。本書有西域佛教文化研究的新成果，具極高的學術參考價值。
【作者序】
新疆古稱西域，是我國西北邊疆的重要戰略地區。絲綢之路出沒在這裏，世界上諸種重要古代文明––波斯文明、印度文明、希臘文明和阿拉伯文明都，在新疆交流、整合，並傳入內陸地區。中亞很多民族也都在這裏生息、繁衍。佛教約在西元前2世紀，或稍遲傳入西域。受佛教影響最深的西域大國，是于闐、龜茲、焉等等。佛教傳入扼絲綢之路北道的龜茲，在西元前2世紀前後，西元3世紀進入鼎盛時期，迄8世紀一直很繁榮。當時，龜茲是西域佛教的傳教和佛學研究的中心。佛寺櫛比，僧尼眾多，蔥嶺以東、塔里木盆地邊緣諸國的，王孫貴族、佛教信徒，都來龜茲受戒學法。因佛教的廣泛傳播，佛教的文化、藝術也在這裏展開，集中表現在佛教修行祈福的石窟大規模的修建。古代龜茲石窟，自東向西，錯落有致，綿延200餘公里，大體上沿著庫車––拜城––溫宿一線分佈，也就是沿著古代絲綢之路展開，目前殘存的石窟群有20餘處，洞窟600餘個。
其中著名的有克孜爾、庫木吐拉、森木塞姆、克孜爾尕哈等。石窟種類繁多、結構複雜。有支提窟（中心柱式窟）、毗訶羅窟（僧房窟）、禪窟、講經窟等。除石窟建築，石窟藝術的主要成就表現在，其各種類型的壁畫和雕塑。壁畫內容包括佛、菩薩、天人、比丘、供養人像，及佛本生故事、佛傳故事、因緣故事、天相圖、動物畫等。其中，表現佛陀事蹟的本生故事、佛傳故事、因緣故事很豐富，為世界佛教藝術遺存中所罕有。
龜茲的音樂舞蹈，自北魏以來一直為漢地所重，隋唐時風靡宮廷上下，故玄奘曾說：龜茲“管弦伎樂，特善諸國”。我們從克孜爾等石窟壁畫上的“伎樂圖”中，能看到大規模演奏的場景，領略古代龜茲音樂藝術的風韻和遺音。在龜茲石窟中，還保存了大量用龜茲文、回鶻文、突厥文和漢文，所寫的題記和銘文等，通過這些語言的研究，能區別西域語言的源流、特徵和流行的情況。另外，在新疆還發現不少從梵文譯出的龜茲文、回鶻文的佛經，這些佛經中的一部分，曾通過龜茲高僧、居士譯成漢文，這對漢地佛教的流傳有著重要影響。因龜茲佛教文化的高度發達，故孕育了像鳩摩羅什這樣的佛學大師。
從以上種種的文化現像中，能看出：龜茲佛教文化，是我國少數民族傳統文化中的奇葩，是少數民族文化寶藏中的瑰寶。故從19世紀末，西方帝國主義、殖民主義，在瓜分中國的狂潮中，一直注意著這塊寶地。他們為此派出了很多名義的探險隊、考古隊等，紛紛進入新疆，偷竊情報，挖掘和盜取文物等。在這樣的歷史背景下，龜茲研究漸為世人重視，並逐漸成了一門顯學。新中國建立後，特別是20世紀80年代以來，隨改革開放政策的實施，國內外掀起了一股絲綢之路研究的熱潮，龜茲研究又重新引起了國內外學術界的關切，在龜茲研究的各領域，都取得了驚人的成就，特別是我國學者作出的貢獻尤為巨大。
|
|---|
| ISBN | 7806582312 |
|---|
| Hits | 306 |
|---|
| Created date | 2004.03.26
|
|---|
| Modified date | 2023.09.28 |
|---|
 |
Best viewed with Chrome, Firefox, Safari(Mac) but not supported IE
|
