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佛教信仰在當代社會的實踐方式 -- 以上海地區“老板佛教徒”的研究為例=The Practise Mode of Buddhism in Modern Society: Take the Boss Buddhist as Examples |
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| Author |
高虹
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| Date | 2010.11.29 |
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| Pages | 6 - 198 |
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| Publisher | 上海大學=Shanghai University |
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| Publisher Url |
http://www.shu.edu.cn/
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| Location | 上海, 中國 [Shanghai, China] |
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| Content type | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| Language | 中文=Chinese |
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| Degree | doctor |
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| Institution | 上海大學 |
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| Department | 社會學 |
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| Advisor | 李向平 |
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| Publication year | 2010 |
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| Keyword | 佛教信仰=Buddhism belief; 公民性=Civility; 老板佛教徒=Boss Buddhist |
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| Abstract | 佛教傳入中國的兩千多年來，對中國的社會、政治和文化均產生了深遠的影響。自近代太虛大師推行教理、教制、教產的佛教革命，并倡導發展“人間佛教”以來，中國佛教發生了重大的轉變。特別是晚近二十年來，“人間佛教”的發展促成了中國佛教的變遷，以及居士佛教的興起。在此基礎上，各種相對獨立的佛教團體開始出現。1980年代，中國改革開放后，經濟所有制發生改變，經濟領域多元化發展，社會空間也進一步得以拓展，社會上也相應地出現了一個新的社會階層，即“老板”階層。這些“老板”在經營自己的公司、企業并創造經濟價值的同時，也有著較為豐富的精神需求。在他們當中，有些人選擇了佛教信仰，成為了虔誠的佛教徒。作為社會中間階層的“老板”們掌握著較多的經濟資本、社會資本和文化資本，所以他們的信仰實踐也表現出不同于一般佛教徒的某些特點。與一般佛教徒不同，“老板佛教徒”并不滿足于個人福佑式的信仰方式，他們組成了基金會、禪學會、企業道場等佛教團體，通過佛教法會、佛學分享和義理共修等方式，將單獨的個人信仰擴展成群體性的信仰模式。他們還利用自己所創辦的企業作為弘揚、護持佛教信仰的媒介，利用佛法打造企業文化，借鑒佛教倫理教育培訓員工，在一定程度上使自...
Abstract:
Buddhism has produced profound impact to China’s society, policy and culture since it was introduced to China for more than two thousand years. Buddhism in China had made a great transformation particularly when Shitaixu not only implemented Buddhism revolution of teachings, policy and possessions but also advocated the development of Engaged-Buddhism. In recent 20 years, the development of Engaged-Buddhism has caused the rise of China’s layman Buddhist and many sorts of relatively independent Buddhism grou...
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| Table of contents | 摘要
第一章 導論
1.1 研究背景與緣起
1.1.1 研究背景
1.1.2 研究緣起與問題的提出
1.2 研究意義
1.2.1 研究價值
1.2.2 現實關懷
第二章 文獻回顧與評述
2.1 佛教研究的專業傳統
2.2 佛教及其社會關系研究
2.3 “老板階層”的信仰研究
第三章 研究設計
3.1 理論視角：文化公民身份
3.2 核心概念的界定
3.2.1 公民性
3.2.2 佛教信仰
3.2.3 “老板佛教徒”
3.2.4 信仰型企業（FBE）和佛化企業
3.3 研究內容
3.4 研究對象的總體情況
3.5 研究方法與資料的獲得
3.6 問題意識與重點、難點
3.6.1 問題意識
3.6.2 重點和難點
第四章 地藏信仰的團體實踐
4.1 基金會的發起人
4.2 凈土宗和地藏信仰
4.3 實踐方式：以一次法會為例
4.3.1 法會緣起：修復寺廟，重塑金身
4.3.2 開光法會
4.3.3 法會中的沖突
4.4 同修道友與商業伙伴
4.5 “窮算命，富燒香”的社會學解讀
4.6 本章小結
第五章 “文化佛教徒”的信仰與實踐
5.1 大學禪學會的信仰實踐方式
5.2 禪學會的活動及成員交往關系
5.3 本章小結
第六章 如來藏的信仰團契
6.1 團體的成立、組織及制度安排
6.2 信仰核心及共修內容：如來藏教義
6.3 “禪三”：開悟者的關鍵環節
6.4 團體認同的建構
6.5 本章小結
第七章 信仰型企業（FBE）的建構
7.1 職場如道場
7.1.1 用佛教精神打造企業文化
7.1.2 將佛教戒律融入現代管理制度
7.1.3 “同體大悲”激發企業的社會責任
7.2 “信仰型企業”的典型個案：紅蓮素食館
7.2.1 飯店老板：投資的是人生
7.2.2 發展理念和公司經營
7.2.3 員工管理及教育方式
7.2.4 佛事及公益慈善活動
7.3 本章小結
第八章 結論與討論
8.1 基本結論
8.1.1 佛教信仰的私人性
8.1.2 佛教信仰的公民性
8.2 問題討論：佛教團體的合法性與公共空間的獲得
附錄
1. 深度訪談記錄編碼表
2. 訪談提綱
3. “老板佛教徒”的活動照片
4. 凈土基金會參與主辦的地藏法會祈愿文
5. 如來藏道場所繪“心識概要”圖
6. 如來藏道場為弘法所繪的漫畫故事（節選）
7. 紅蓮素食館舉辦的“行腳希望路”募款活動的收據
參考文獻
攻讀博士學位期間科研情況
致謝 |
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| Hits | 520 |
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| Created date | 2011.02.21 |
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| Modified date | 2015.10.01 |
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