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| Author |
釋道厚 (著)=Shi, Dow-hau (au.)
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| Source |
大專學生佛學論文集2011
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| Date | 2011 |
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| Pages | 255 - 272 |
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| Publisher | 華嚴專宗學院 |
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| Publisher Url |
http://www.huayencollege.org/frameset.html
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| Location | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| Content type | 專題研究論文=Research Paper |
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| Language | 中文=Chinese |
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| Note | 作者為法鼓佛教學院佛教學系碩士班三年級。 |
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| Keyword | 法藏; 窺基; 五重唯識觀; 十重唯識觀; 一心; 性海圓明法界緣起 |
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| Abstract | 華嚴宗集大成者唐朝法藏大師，他立十重唯識觀，前五重內容參考窺基在《大乘法苑義林章》及《般若心經幽贊》的五重唯識觀學說而建立的。法藏在《華嚴經探玄記》卷 13〈22 十地品〉中解釋「三界虛妄，但一心作」的「一心」時，約教時說此十門唯識道理。如果就觀行，亦有十重，這十重唯識觀行是依十門唯識道理，作一切唯心的世界觀。關於此十門心識差別說，法藏於《華嚴經探玄記》加以分類，其說如下：「於中初三門約初教說，次四門約終教、頓教說，後三門約圓教中別教說，總具十門約同教說。」屬於圓教領域之第八「融事相入故說唯識」、第九「全事相即故說唯識」、第十「帝網無礙故說唯識」，此三重唯識觀即華嚴圓教之無礙法界。法藏以十重唯識觀顯示出，〈十地品〉中之「三界唯心」之始、終、頓、圓四教十重的解釋方法。也就是將諸經論的唯識思想分成：法相唯識的立場、如來藏說的立場、華嚴性海圓明法界緣起的立場三個階段。而以華嚴性海圓明法界緣起的立場的圓教唯識觀為最高、齊全。而這也成了筆者的問題點所在，為何重重無盡的緣起觀反而成了法藏的心識觀？因此探討性海圓明與心識的關係成了筆者的關注點。 法藏的唯識思想就十重而言就是第八重、第九重、第十重。而第十重又同時融攝了前二重，故今以「第十重帝網無礙故說唯識」代表法藏的華嚴唯識思想，帝釋天的宮殿之網，在一一網目上 所結之珠，互相照射出彼此的影子，其影子又照射出其他之影，而至無限。這是法界緣起世界的真相。這法界緣起與心識的關係為何？在《五教章》中稱華嚴的唯心為性海圓明法界緣起，其心識是如來性起思想，心與法界圓融無二，才有此重重無盡，相即相入，一即一切，一切即一。這樣「重重無盡法界緣起不離一心；而一心也是相即相入的重重無盡法界緣起。」就是法藏的心識思想。 |
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| Table of contents | 一、前言 256
二、窺基五重唯識觀與法藏十重唯識觀 257
三、十重觀法通於四教 265
四、帝網無礙的唯識觀 269
五、結論 270
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| Hits | 345 |
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| Created date | 2014.05.28 |
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| Modified date | 2022.01.26 |
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