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杜保瑞 (著)=Du, Bao-ray (au.)
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杜保瑞的中國哲學教室
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| Publisher | 臺灣大學哲學系 |
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| Publisher Url |
http://homepage.ntu.edu.tw/~duhbauruei/4pap/3bud/c81.htm
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| Location | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| Content type | 網路資料=Internet Resrouce |
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| Language | 中文=Chinese; 英文=English |
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| Abstract | 筆者有幸參加韓國東國大學所舉辦的四校佛學會議，經主辦單位建議，討論中國佛教思想的發展，是以依據所學，擬定＜中國大乘佛教的問題意識與理論建構＞為題，撰文與會。此一議題，亦是筆者於台大哲學系教授中國哲學史時，每日苦思的課題。哲學史不同於哲學專題，總是需要面對問題意識的發展與理論的傳承關係，就中國大乘佛教而言，究竟在近兩千年的佛典翻譯及佛教宗派建立過程中，到底都是在面對著甚麼問題？就此而言，這就包括佛教在印度的傳承，從原始佛教到部派佛教到大乘佛教的發展，不只是不斷創新的理論的提出，背後根本上就是一再翻新的問題意識的解決，所以才有新學的出現。基於此一思路，筆者針對佛教從印度到中國的發展，就其理論主張所面對的問題，試思一二，發文本文。本文之作，將包括以下主題：佛教在印度的問題意識與理論發展，包括：原始佛教、大乘般若、唯識及如來藏思想；以及佛教在中國的問題意識與理論發展，包括：大乘起信論、天台宗、禪宗、華嚴宗的發展。這些討論，並不是要去介紹佛教的理論常識，而是要去界定這些理論的問題意識，討論它面對了及解決了多少問題，以及創造了哪些理論。
本文之討論，將以哲學基本問題的四方架構為研究的方法，以宇宙論、本體論、工夫論、境界論的四大哲學基本問題為討論中國大乘佛學理論架構。這是一套東方實踐哲學的解釋架構，有別於西方思辨哲學的基本問題，適合作為佛教哲學理論體系的解釋架構。
首先，宇宙論說具體時間空間材質存有者類別生死問題命運問題等，其次，本體論說價值意識，有時候討論概念定義；第三，工夫論說實踐的方法，以追求成為理想的人格。第四，境界論說完美理想的人格，是為前述宇宙論、本體論、工夫論共同結構下的最終的理論完成。
以這樣的解釋架構來做佛教哲學的理論分類與成果說明，將能最有效的認識佛學的理論建構以及創造意涵。
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| Table of contents | 一、前言
二、佛教在印度的問題意識與理論建構
三、佛教在中國的問題意識與理論發展
四、佛教的新問題及可能的解決之道
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| Hits | 436 |
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| Created date | 2014.08.18 |
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| Modified date | 2015.07.03 |
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