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《圓悟佛果禪師語錄》之禪法研究 =A Study of Chan Praxis in “The Recorded Sayings of Chan Master Yūan-Wu Fo-Kuo” |
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| Author |
吳芬錦 (著)=Wu, Fen-jin (au.)
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| Date | 2009 |
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| Pages | 106 |
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| Publisher | 法鼓佛教學院佛教學系 |
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| Location | 新北市, 臺灣 [New Taipei City, Taiwan] |
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| Content type | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| Language | 中文=Chinese |
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| Degree | master |
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| Institution | 法鼓文理學院 |
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| Department | 佛教學系 |
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| Advisor | 釋果鏡 |
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| Publication year | 98（上） |
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| Contents note |
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| Keyword | 《圓悟佛果禪師語錄》=“The Recorded Sayings of Chan Master Yūan-Wu Fo-Kuo”; 圜悟克勤=Yuan-wu K’o-ch’in; 公案禪=Kung-an Chan; 話頭禪=Hua-t’ou Chan; 臨濟禪法=Lin-chi Chan praxis |
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| Abstract | 宋代是公案禪演變成話頭禪的關鍵時期，圜悟克勤在此演變中扮演著重要的角色。過去有關圜悟克勤的研究多著重在《碧巖集》的公案及克勤禪師對公案之評唱，而將其定位為文字禪興起的重要推手之一。然而克勤禪師的禪法真的只是造成禪學衰敗的文字禪嗎？因此本研究將經由《圓悟佛果禪師語錄》之分析與探討，重現克勤禪師之禪法，並以此重新詮釋其在禪學發展史上的貢獻與地位。本論文首先以歷史考證來探討克勤之生平與《語錄》之版本介紹，然後歸納分析《語錄》中僧俗四眾之參禪狀況與克勤禪師之禪法特色。
綜合克勤禪師對僧俗四眾之開示與教法中，可看出禪師對所謂臨濟施設出神入化之運用，特別是靈活地運用公案及其中的語句提持學人，而成為話頭禪盛行的重要推手。另外由語錄之分析研究，亦可看出華嚴思想與淨土信仰，特別是觀音信仰，除此之外亦常引用《楞嚴經》作為指導學人之教材。
歷史上常將克勤禪師定位為文字禪的推手之一，其原因多半來自古今學者、僧人對於《碧嚴集》之批判，而給予這樣的歷史定位。由《語錄》中可從另一個角度看克勤禪師之禪法，例如在《語錄》中常令學人參如何是庭前柏樹子、祖師西來意等語句，用以截斷學人之思量分別，直到情識盡淨，進而起大疑情，進入參公案的階段。這些教學方法都已具有話頭禪之輪廓與精神。因此在克勤禪師教導參公案所累積的方法與經驗，已醞釀足夠的能量令話頭禪大放異彩，經由大慧宗杲之後，話頭禪終於成為漢傳佛教中獨特且創新之修行法門。
The Sung Dynasty is the crucial period of time during which Kung-an Chan evolved into Hua-t’ou Chan. Yuan-wu K’o-ch’in played an important role during this period of time. Previously, a majority of scholarly studies emphasized the Kung-an of “Pi-yen” lu and K’o-ch’in’s commentary of these Kung-an, positioning him as one of the promoters of Wen-tzu Chan (the lettered Chan). Was K’o-ch’in’s praxis merely Wen-tzu Chan causing Chan’s decline? This study will analyze and explore “The Recorded Sayings of Chan Master Yūan-Wu Fo-Kuo”, revealing K’o-ch’in’s praxis, and discuss his place in the history of Chinese Chan. This thesis will use historical based induction to discuss K’o-ch’in’s biography and the edition of “recorded sayings”. It will provide analysis and comparison of the unique praxis found in his sermons and teachings for monks, nuns, and laypersons.
In general, K’o-ch’in employed Lin-chi Chan praxis while coaching his disciples, especially Kung-an. In addition, this study finds the evidence of Hua-yen thought , pure land belief and use of the Lankavatara-Sutra as the teaching material in “recorded sayings”.
Even though K’o-ch’in was regarded as a promoter of Wen-tzu Chan, this study will reveal another aspect of his Chan praxis. By instructing practitioners to investigate specific phrases of Kung-an in order to cut off their thoughts and discriminations to purify the mind, K’o-ch’in reveals that his instructions have the outline and spiritual mark of Hua-t’ou. Therefore, K’o-ch’in’s instructions on investigating Kung-an accumulated enough experience and energy to make Hua-t’ou popular in the Sung period. Following him, his outstanding disciple Ta-hui Tsung-kao simplified the practice method of Kung-an. Due mainly to their efforts, Hua-t’ou become a unique and innovative practice method in Chinese Buddhism. |
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| Table of contents | 摘 要 V
第一章 緒論 1
第一節 研究動機、目的、問題 1
第二節 研究方法與步驟 1
一、 研究方法 1
二、 研究步驟 2
第三節 前人研究成果之評析 3
一、《碧巖集》之相關研究 3
二、 克勤禪師思想與禪法之研究 5
第四節 論文架構 6
第二章 北宋禪宗之發展概況 7
第一節 臨濟宗 7
一、 黃龍派 8
二、 楊岐派 8
第二節 曹洞宗 9
第三節 雲門宗 9
第四節 小結 10
第三章 圜悟克勤之生平簡介 11
第一節 出生與成長背景 11
第二節 求法得道 11
第三節 弘法志業之開展 14
一、 四川弘法 14
二、 離蜀展鵬志 14
三、 晚年弘法志業 15
第四節 著作及僧傳評價 16
一、 著作評價 16
二、 僧傳之比較與評價 16
第五節 法嗣弟子與法脈之傳承 17
一、 大慧宗杲及其法系 17
二、 虎丘紹隆及其法系 19
第六節 小結 20
第四章《語錄》之版本與內容架構 21
第一節 古版類之版本介紹 21
一、 宋版 21
二、 元版 22
三、 五山版 23
四、 南藏版 23
第二節 現存藏經之收錄狀況 24
第三節 現代之印刷版本 25
一、 台灣 25
二、 日本 25
第四節 組織架構 26
一、 上堂 26
二、 小參 27
三、 普說、法語 27
四、 拈古、頌古 27
五、 其他 27
第五節 小結 28
第五章 克勤禪師之禪法與教法 29
第一節 臨濟宗禪法與教法簡介 29
一、 四料簡 29
二、 四照用 31
三、 四喝 32
四、 臨濟宗八棒 35
第二節《語錄》中臨濟禪法與教法之應用 38
一、 臨濟「四料簡」之應用 38
二、 臨濟四照用之應用 39
三、 棒喝等肢體語言 41
四、 言語對話示機 47
五、 參公案 48
第三節 小結 53
第六章《語錄》中居士之參禪學佛 54
第一節 宋代居士佛教 54
一、 宋代居士參禪學佛盛行之背景分析 55
二、 宋代士大夫之參禪學佛 56
第二節 克勤禪師與士大夫之交往 57
一、 張商英 58
二、 樞密鄧子常 59
三、 徐俯 59
四、 李似之 60
五、 趙令衿 61
六、 張浚 62
第三節《語錄》之入世禪法 63
一、 皇親國戚 63
二、 士大夫官員 72
三、 學佛參禪之學人 77
第四節 小結 79
第七章《語錄》之宋代女性參禪學佛 81
第一節 宋代女性學佛參禪 81
第二節 克勤禪師對女眾開示之記載 83
一、 喬貴妃 83
二、 慶國夫人與王貴妃 87
三、 大內貴妃 91
四、 秦魯國大長公主 92
五、 益國夫人 93
六、 張國太夫人 93
七、 示尼修道者 95
第三節 比較《語錄》與佛教文獻中之女眾形象 95
第四節 小結 98
第八章 結論 99
參考文獻 102
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| Hits | 422 |
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| Created date | 2015.09.10 |
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| Modified date | 2015.09.10 |
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