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嶺南佛門天然一系的華嚴因緣──以明清之際逃禪現象為背景 |
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| Author |
孫國柱 (著)
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| Source |
2013年國際青年華嚴學者論壇論文集
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| Date | 2013.11.22 |
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| Pages | 0 - 31 |
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| Publisher | 財團法人臺北市華嚴蓮社 |
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| Publisher Url |
https://www.huayen.org.tw/
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| Location | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| Content type | 會議論文=Proceeding Article |
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| Language | 中文=Chinese |
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| Note | 主辦單位：華嚴研究中心
作者單位：北京大學哲學系 2012 級博士研究生 |
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| Keyword | 明末清初; 華嚴禪; 人間佛教; 天然一系; 逃禪 |
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| Abstract | 本文的寫作以嶺南佛門天然函昰一系為中心，在明清鼎革時期的逃禪背景下，上溯乃師空隱道獨，下及其徒眾阿字今無，澹歸今釋等人，聚焦華嚴學在嶺南的研習與實踐。在章節安排上，“嶺南佛門的華嚴因緣”，是縱向考察道獨、天然、今無、澹歸等人的華嚴因緣，側重揭示每一個體在華嚴學上的踐習與貢獻；而“華藏世界的感召”，這一章節，從業論的視角，側重於橫向研究道獨、天然、今無、澹歸等人一以貫之的繼承與發展線索。在文本與實踐雙重維度的考察下，我們發現，天然一系與華嚴學因緣甚為深厚，不僅在義學上有所闡揚，而且在實踐上也熔鑄為富有人間佛教色彩的無窮行願，呈現出蒸蒸日上的群體特徵。總之，明末清初的嶺南佛門，其華嚴成就，是可圈可點，彪炳史冊的。這其中，在著作方面，宗寶道獨的《華嚴寶鏡》；天然函昰的《楞伽經心印》、《首楞嚴直指》都可謂珍貴的華嚴禪經典，而澹歸今釋的《徧行堂集》也有許多運用華嚴學來詮釋世間概念的經典文章；在制度架構上，從道獨以來就有華嚴長期之結，僧人以八十華嚴為日課，與此同時，還積極刊刻各種華嚴學典籍以為流通，這些都為後人傳播和推廣華嚴提供了良好的示範；在硬件建設上，澹歸作為別傳寺法祖，藉助丹霞山的地形，營造了以華藏莊嚴閣為核心的華嚴景觀，成功表現了華藏世界的莊嚴圖景；在思想成就上，澹歸將華嚴學名相結合世間概念進行詮釋，創造了許多富有文化哲學意涵的名詞，放在明清之際的歷史大背景下更顯豐厚底蘊，例如可謂佛門“天下興亡，匹夫有責”的世界種說，六相圓融視角下的忠孝概念。這些成就都可圈可點，實是後人寶貴的精神財富。究其原因，可以這麼說，明清佛教之所以能夠出現人間佛教的萌動，與華藏世界的感召是密不可分的。是以，明末清初那段飽含鐵血之情的逃禪悲曲，實際上是一支響徹天地的浩歌，其主旋律既有對民族之仇、國家之恨狹隘界限的超越，也有“等愛眾生，猶如一子”的精神昇華，值得後人感懷。 |
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| Table of contents | 內容提要 1
一、前言 2
二、嶺南佛門的華嚴因緣 4
（一）宗寶道獨的華嚴因緣 4
（二）天然函昰的華嚴因緣 6
（三）阿字今無的華嚴因緣 9
（四）澹歸今釋的華嚴因緣 12
三、華藏世界的感召——乘願力，不隨業力 21
四、結語 27
參考文獻 29
原典文獻 29
中日文專書、論文、網路資源等 29 |
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| Hits | 610 |
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| Created date | 2016.05.04 |
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| Modified date | 2023.07.19 |
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