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《華嚴經》「異生世主」三學實踐研究──「以普遍吉祥無垢光夜神」為例 |
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Author |
釋天承 (著)
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Source |
2013年國際青年華嚴學者論壇論文集
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Date | 2013.11.23 |
Pages | 0 - 32 |
Publisher | 財團法人臺北市華嚴蓮社 |
Publisher Url |
https://www.huayen.org.tw/
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Location | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
Content type | 會議論文=Proceeding Article |
Language | 中文=Chinese |
Note | 主辦單位:華嚴研究中心 作者單位:華嚴專宗研究所三年級 |
Keyword | 異生世主; 普遍吉祥無垢光; 主夜神; 普德淨光; 寂靜禪定樂普遊步 |
Abstract | 戒、定、慧三學,為佛教功夫實踐論中統攝所有佛教修行內容的總綱,是佛教行者為得佛果菩提所應受持、修習的三種學,稱為「三增上學」。《華嚴經》「異生世主」的生命實踐內涵,實亦不出此戒、定、慧三學之範疇,故能受持正法、攝持正法、令佛種性不斷。本文舉「普遍吉祥無垢光夜神」為例,透過善友所在之表法、名號之內涵、法門之殊特等向度,探究《華嚴經》「異生世主」三學實踐之內涵。 「普遍吉祥無垢光夜神」,乃寄第二菩薩離垢地之修行階位,亦即依於初地見道之出世間位,從而進修三學最初之戒學;又,以此地入於後地之斷障、證如,故於二地出心即修諸禪法門,待修習圓滿入於三地;於三地入心時,斷闇鈍障,證勝流真如,成就勝定大法總持,能發無邊妙慧光。此參善友所表徵者,即是修道之正位,故於戒律(得無誤犯)的基礎之上,進一步修習諸禪解脫法門,乃為能成就勝定,更發聞、思、修慧之光;然此乃就「三乘寄位法」之修道行相言。若說華嚴一乘教義者,實屬「普賢行位法」,具攝前後諸位中行,乃一行一切行、一修一切修、一位一切位的圓因大行,有別於凡夫、小乘,以及三乘寄法之行相。 漢民族文化中存在著諸多民間傳奇的信仰,可謂時間久遠,品目齊全,數量驚人;而為數眾多的神鬼、仙佛,除了滿足百姓心中趨吉避凶、消災解厄、平安植福的需求之外,如就眾家神明自身的生命實踐來說,透過戒、定、慧三學,乃至華嚴一乘教法的修學與行持,當是遠遠超越一般民間信仰層面,甚至開展出一個讓眾家神明普遍能夠達到整體生命改造、提昇、優化的實踐進路。今此「普遍吉祥無垢光夜神」,正是憑藉戒、定、慧三學之實踐,助成自他的生命覺醒,乃至寄於三乘法的出世修道位上,展現華嚴一乘不共別圓教中之特勝! |
Table of contents | 目 錄 1 一、前言 2 二、於「空間場域」和「善友名號」中透露的「智慧正覺」 3 (一)空間場域之表法 3 1、「此閻浮提恒河南岸」表徵「契機」之含意 4 2、「摩竭提國菩提場中」表徵「契理」之含意 5 (二)善友名號之內涵 6 1、開顯「能證正智」與「所證法界」之體性 6 2、展現「悲智育俗」與「行願周遍」之業用 8 三、從「三乘寄法」談性具的「極淨尸羅」 10 (一)寄離垢地 10 1、斷惑與證如 12 2、成行與得果 12 (二)性戒成就 13 1、習久成性:十心持戒之發起淨 13 2、成自性戒:地中正行之自體淨 14 四、就「一乘普法」論常然的「三昧定境」 15 (一)念佛十身三昧 16 1、依定見佛:菩提身 17 2、觀外相:相好莊嚴身 18 3、念內德:智身 18 4、知所證:法身 18 5、毛光益物:願身 19 6、常光發焰:福德身 19 7、佛變化海:化身 19 8、圓音持法:力持身 20 9、隨意立名:意生身 20 10、調生自在:威勢身 20 (二)一乘諸禪解脫 21 1、顯法名體:寂靜禪定樂普遊步勇猛法門 24 2、辨法業用:攀緣如來為諸定本‧正明三禪別顯業用 24 五、結論 27 引用文獻 30 |
Hits | 456 |
Created date | 2016.05.04 |
Modified date | 2023.07.19 |
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