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佛教臨床宗教師的養成與服務=Buddhist Clinical Chaplains to Develop and Service |
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陳世珊 (撰)=Chen, Shih-shan (compose)
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| Date | 2015 |
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| Pages | 155 |
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| Publisher | 玄奘大學宗教學系 |
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| Publisher Url |
http://ird.hcu.edu.tw/front/bin/home.phtml
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| Location | 新竹市, 臺灣 [Hsinchu shih, Taiwan] |
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| Content type | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| Language | 中文=Chinese |
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| Degree | master |
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| Institution | 玄奘大學 |
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| Department | 宗教學系碩士在職專班 |
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| Advisor | 鬫正宗 |
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| Publication year | 103 |
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| Keyword | 四全; 安寧療護; 佛教宗教師; 靈性關懷; 生死學 |
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| Abstract | 安寧緩和醫療照顧是希望病人在臨終前可以接受周全性照顧，醫療團隊會以四全的理念照顧臨終病人，所謂「四全」是指全人照顧、全家照顧、全程照顧、全隊照顧。全人照顧是把病人當作完整的人來照顧，不是只有照顧身體的痛楚，而是包括一個人的身心靈社會各層面；全程是從照顧病人開始到病人過世後遺族哀傷輔導；全家是指包含病人及其相關的家人；全隊是包含醫療團隊、家屬及靈性工作人員。靈性照顧一名詞顯得抽象難以具體描述，除了醫護團隊擔任靈性照顧工作者外，會由團隊的專業宗教師一起提供服務靈性照顧。中國社會以佛教徒比例為多，因此，臨床佛教宗教師在病人接受安寧照顧時提供病人靈性需要。本研究目的在瞭解臨床佛教宗教師提供臨終病人靈性關懷方法及技巧。
本研究採質性研究設計，研究對象為臨床佛教宗教師，選樣方式採滾雪球方式取得樣本，以半結構式訪談指引收集資料，以內容分析法分析資料。結果顯示1.佛法法無定法，臨床宗教師善於利用基本的佛學基礎、佛陀的教導、慈悲心與同理心等技巧，提供病人靈性照顧，方法都殊途同歸，病人善終的層次。2. 臨床宗教師面對臨終病人的方法，包括：(1)陪伴左右，融入心理，安定人心；(2)人生在世，肯定一切，平靜心靈；(3)順著所思，了結心願，因材施教；(4)指引方向，善用譬喻，導向終極。
透過訪談發現，臨床宗教師本身就是一種載具，以病人為中心，透過宗教的智慧，瞭解其想法提供其所需，且以佛教的教義持續性陪伴病人在臨終時刻，給予病人正向能量，給予心靈平靜。
Patients under hospice and palliative care need four types of care when approaching to the ends of life. The four types of care refer to care for patients, care for patients’ family, persistent care during the whole hospice process, and a team approach to care. To be more specific, care for patients focuses not only on patients’ medical treatment but on their emotional and spiritual needs, and a team approach to care indicates that hospice care is provided by medical teams as well as patients’ family. In addition to doctors and nurses, medical teams also include professional chaplains who provide spiritual supports to satisfy patients’ spiritual and religious needs. Because Buddhism is widely spread and accepted in Chinese culture, Buddhist chaplains are eligible to provide patients with spiritual care in clinical medicine.
This study, whose research subjects are clinical Buddhist chaplains, is based on qualitative research design, and its data was collected from semistructured interviews. The data is analyzed with content analysis. The result indicates:
1. Flexibility of Buddha dharma. Clinical Buddhist chaplains are adept at providing patients with spiritual care by using the fundamental theorem of Buddhism, the teaching of Buddha, and empathy and compassion. Clinical Buddhist chaplains adopted various methods to the same goal, which is to provide good and peaceful death for patients.
2. The methods clinical Buddhist chaplains adopted include:
(1) Companionship and empathy to calm patients down.
(2) Positive thinking toward life and death.
(3) To understand patients’ thoughts and to help achieve their
wishes.
(4) To guide patients to the ends of life by using appropriate
metaphors.
By talking to patients, clinical chaplains provide professional and persistent patient-oriented care to meet patients’ needs. Clinical chaplains understand patients’ thoughts and relieve confusion among hospice patients when they face their final destinations of life. Clinical chaplains themselves are a kind of vessel. With interviews, clinical observations, and other methods, this study shows the specific process of how clinical chaplains apply their wisdom of religion on hospice and palliative care. |
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| Table of contents | 第一章 緒論 1
第一節 動機與目的 7
1-1-1、研究動機 8
1-1-2、研究目的 15
第二節 研究對象與方法 15
1-2-1 研究設計及研究倫理考量 15
1-2-2 研究對象 15
1-2-3 研究方法 17
1-2-4 資料收集 18
1-2-5 資料分析 18
第三節 文獻回顧 19
第二章 安寧療護與佛教 23
第一節 台灣安寧療護的發展 24
2-1-1 全人的照護 24
2-1-2 何謂「安寧療護」 28
2-1-3 安寧緩和照顧 30
第二節 病患的死亡準備與分期 33
第三節 佛教精神與安寧療護 45
第三章 蓮花基金會與安寧療護 49
第一節 核心的精神 50
第二節 蓮花基金會歷史發展概況 53
第三節 宗教師服務概況 56
第四章 台灣臨床佛教宗教師培訓 61
第一節 臨床訓練與未來展望 61
4-1-1宗教師培訓的目標 61
4-1-2 臨床佛教宗教師的臨床訓練 62
4-1-3 宗教師培訓的內容 64
4-1-4 未來的展望 65
第二節 非蓮花基金會的宗教師 67
第五章 緩和醫療與七位佛教臨床宗教師 69
第一節 擷取宗教師的訪談內容 69
第二節 個案反省 79
第六章 結論 83
參考文獻 91
附錄1:訪談七位宗教師的內容 97
第一位田野訪談內容如下－代號 (K）法師 97
第二位田野訪談內容如下－代號 (M）法師 103
第三位田野訪談內容如下－代號（Q）法師 107
第四位田野訪談內容如下－代號 (G）法師 114
第五位田野訪談內容如下－代號 (J ) 法師 119
第六位田野訪談內容如下－代號 (H）法師 126
第七位田野訪談內容如下－代號 (T）法師 134
附錄2：證明書 145
表格目次
〈表1-2-2-1〉本研究訪談人物一覽 16
〈表1-3-1〉相關研究論文一覽 19
〈表2-1-1〉桑德斯醫師的生平事蹟年表 26
〈表2-1-2〉台灣成立安寧緩和醫療病房設施之年表 27
〈表2-1-3〉台灣成立安寧緩和醫療里程碑(基金會)年表 27
〈表2-1-3-1〉醫護人員的照顧方式 31
〈表2-2-1〉相對於西方，本土化靈性照顧有三項特點 34
〈表2-2-2〉宗教師在死亡的準備有三要素 35
〈表2-2-3〉病人死亡準備分期 37
〈表2-2-4〉死亡準備的時機 38
〈表2-2-5〉病人在四大分解出現後狀態 39
〈表2-2-6〉化解死亡準備的障礙 41
〈表2-3-1〉佛教精神與安寧療護（許禮安醫師） 45
〈表3-2-1〉蓮花大事誌 53
〈表3-3-1〉北區醫院（18家） 56
〈表3-3-2〉中區醫院（4家） 58
〈表3-3-3〉南區醫院（12家） 58
〈表3-3-4〉東區醫院（3家） 59
〈表4-1-1-1〉佛教宗教師需具備下列的專業素養 62
〈表4-1-2-1〉臨床佛教宗教師基本的臨床訓練 62
〈表6-2-1〉 臨床佛教宗教師費用 87 |
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| Hits | 420 |
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| Created date | 2016.08.23 |
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| Modified date | 2023.03.14 |
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