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跨世紀的新透視 ─ 臺灣新竹市300年佛教文化史導論 |
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| Author |
江燦騰
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釋寬謙
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侯坤宏
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釋昭慧
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| Edition | 初版 |
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| Date | 2018.07 |
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| Pages | 488 |
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| Publisher | 前衛出版社 |
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| Publisher Url |
http://www.avanguard.com.tw/m/
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| Location | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| Content type | 書籍=Book |
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| Language | 中文=Chinese |
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| Keyword | 佛教史 |
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| Table of contents | 推薦序1─楊儒賓 33
推薦序2─王金平 35
推薦序3─張崑將 37
前言 43
上卷─從清代到日治時代 臺灣新竹市佛教文化的歷史變革與佛寺轉型
第一章 導論─江燦騰
壹、作者如何詮釋這本書？ 49
一、先說這本書不是什麼？ 49
二、其次指出這本書是什麼？ 50
貳、本書的撰述緣起 50
參、本書的全書撰述體系與各章內容概述 52
第二章 清代竹塹漢族佛教的在地風貌及其轉型─江燦騰
壹、相關問題及其透視方法學的提出 55
一、第一層次的縱觀新竹清代漢人佛教在地風華概說 55
二、有關第二層次的清代新竹漢人在地佛教早期風貌如何透視概說 59
貳、清代新竹在地漢族佛教的發展與轉型概述 64
一、清代新竹佛教的發展與區域性特殊關聯 64
二、清代新竹地區漢族佛學的相關制度解說 68
三、清代新竹齋教三派的派別、活動及其齋堂概述 72
參、結論與討論 80
第3章 日本曹洞宗在臺灣新竹市獨霸拓展的真相透視─江燦騰
壹、前言 85
貳、透視日本曹洞宗在日治新竹獨霸的相關真相 86
一、日治初期各派日僧來臺發展及其教勢的變革歷程 86
二、日本曹洞宗為何以可獨霸新竹教區及其教勢的變革過程 90
三、佐久間尚孝如何規劃與拓展他在新竹寺的佛教事業 100
四、佐久間尚孝改革方案的歷史背景及其遭遇難題 107
五、佐久間尚孝的全部任期內有何重要事業成就 109
參、日本曹洞宗與新竹州在地法雲寺派的雙軌制運作模式及其實質歷史作用考察 111
肆、結論 118
第4章 日本真宗本派竹壽寺在臺灣新竹市慘澹經營的真相透視─江燦騰
壹、前言 121
貳、有關日本殖民統治時期的真宗西本願寺派竹壽寺背景資料 124
一、日本淨土真宗本願寺派的創立與東西本願寺派的分裂 124
二、有關日本淨土宗真宗本願寺派的特有佛教名詞補充說明 127
參、日本淨土真宗西本願寺派在臺灣新竹的初期發展概述 128
肆、日本真宗西本願寺派的竹壽寺在新竹坎坷經營的滄桑史概述 132
伍、有關竹壽寺的「新竹佛教婦人會」及其事業沿革 137
一、初期的創會者及其組織：村上靈順與「婦人會」及「日曜學校」 137
二、「新竹佛教婦人會」的組織發展與活動經驗之參考典範：真宗「臺北樹心佛教婦人會」的創會宗旨及活動方式之敘述 138
三、新竹「婦人會」與臺灣其他地區真宗「婦人會」的創會比較 142
四、「新竹佛教婦人會」的後續發展之一：新竹臺人婦女的入會資格與限制 144
五、「新竹佛教婦人會」的後續發展之二：「新竹新生宿舍」的保護事業之暴起與暴落 145
六、「新竹佛教婦人會」的後續發展之三：1934年後的會務中興與其侷限 146
陸、結論與討論 147
第5章 日本殖民統治時代臺灣新竹市青草湖靈隱寺的特殊雙元結構的真相透視─江燦騰
壹、前言 157
貳、日本殖民統治下「特殊雙元寺廟」建構新例在竹塹：從「感化堂」到「靈隱寺」的辯證發展 159
一、為何早期新建「感化堂」是祭祀神廟而非「齋堂」性質？ 159
二、特殊雙元寺廟建構新例在竹塹出現的歷史過程與真相 163
中卷─戰前v.s當代 臺灣新竹市現代佛寺多元建築風格
第6章 從戰前到當代：臺灣新竹市淨業院（齋堂延續型）建築風格─釋寬謙
壹、前言 183
貳、歷史沿革 184
參、建築特質 186
一、建築方式與配置 187
二、彩繪與裝飾 189
三、門窗與裝飾 189
四、文人書畫 190
肆、結論 195
附錄：從齋姑到比丘尼：新竹北門鄭家淨業院及其佛門女性的百年滄桑史─江燦騰 196
第7章 從戰前到當代：臺灣新竹市首創天臺講寺佛教藝術文化道場建築風格─釋寬謙
壹、前言 209
貳、新竹法源講寺的建寺地理位置與開山祖師其人其事 210
一、新竹法源講寺的建寺地理位置 210
二、新竹法源講寺的開山祖師：釋斌宗法師其人其事 217
參、在佛教建築中注入現代藝術新生命的法源講寺變革歷程 222
一、第二代住持覺心時期（1958-1987）的佛教建築藝術化 222
二、第三代住持（第一任）任慧時期（1958-1987）的過渡期狀況 226
三、第三代住持（第二任）任慧時期（1999-2007）的現代轉型 229
肆、建築特質 236
一、各個區域的建築細節與心靈的相契相應 236
二、整體配置 247
伍、設立『佛教建築研究中心』 254
一、舉辦佛教藝術展旨在佛教建築的藝術化 255
二、出版佛教藝術和佛教建築的學術專著 255
三、共謀佛教建築的現代化 257
陸、結論 258
第8章 串起臺灣佛教歷史的長流：臺灣新竹市永修精舍建築風格─釋寬謙
壹、前言 261
貳、歷史傳承 261
一、斌宗法師的法脈傳承 261
二、勝光法師──走過齋教、日式佛教、漢傳佛教 264
三、寬謙法師──漢傳佛教的傳統到現代化 265
參、建築型制 267
一、百年珠玉──新竹淨業院 267
二、寬謙法師以建築手法改造永修精舍 267
肆、道場功能 279
一、勝光法師 279
二、寬謙法師 281
伍、結語 298
第9章 臺灣新竹市佛寺建築風格三態：金山寺、法寶寺、福嚴佛學院─釋寬謙
壹、前言 303
貳、金山寺：新竹傳統寺廟與現代社會交融的建築風格 304
一、金光寺的歷史沿革 304
二、金光寺的建築特質及其相建築風格 309
三、新竹金山寺的歷史存在及其相關意義解說 312
參、法寶寺：當代新竹都市街區的佛寺建築風格 315
一、相關的建寺歷史沿革 316
二、新竹法寶寺的相關建築特質與建築風格 317
肆、福嚴佛學院：現代新竹佛教僧眾教育重鎮的建築風格 333
一、一代高僧印順與福嚴佛精舍的創建 333
二、相關建築的特質及其建築風格 337
下卷─戰後臺灣新竹市 現代佛學翻譯、著述與相關教育啟蒙
第10章 戰後臺灣新竹市在地佛教學者李世傑享譽全臺的多面向佛學譯述與相關翻譯─江燦騰
壹、前言 351
貳、戰前與李世傑佛學知識學習相關的臺灣現代佛學研究史概述 352
一、何謂「現代性佛教學研究」？ 352
二、李世傑早期的新竹佛教經驗與其可觸及的臺灣現代佛學研究概況 353
參、戰後與李世傑佛學譯述相關的臺灣現代佛學研究史概述 361
肆、新竹在地佛教學者李世傑（1919-2003）的崛起及其相關譯述概況 370
一、李世傑的傳記及自學佛學過程 370
二、李世傑的相關佛學著作目錄 373
三、有關李世傑佛教著作的特色及其佛教成就 375
伍、結論：我們如何來評價李世傑上述現代佛學譯述呢？ 378
第11章 戰後臺灣新竹市青草湖靈隱寺的未竟辦學史始末─侯坤宏
壹、前言 381
貳、無上和尚接納慈航法師師生開啟靈隱寺僧教育的因緣 384
參、由｢臺灣佛教講習會｣到｢新竹靈隱寺佛學院｣ 389
肆、結論 395
第12章 戰後臺灣新竹市的佛教教育:從「福嚴時代」到「後印順時代」─侯坤宏
壹、前言 401
貳、「福嚴時代」創建精舍的緣起及其建築 404
參、「福嚴時代」的學團與新竹女眾佛學院 409
肆、「後印順時代」的福嚴精舍 415
一、福嚴精舍的辦學 415
二、美國譯經院駐臺辦事處始末 417
三、福嚴精舍的重建 418
四、福巖推廣教育班 420
伍、結論 422
一、印順導師和新竹壹同寺的法緣 423
二、「福嚴時代」印順導師的著作 424
三、「福嚴時代」印順導師與居士的交往 425
四、關於福嚴精舍的未來 426
第13章 戰後臺灣新竹市一位現代尼眾教師的教學經驗自述─釋昭慧
壹、前言：我來福嚴教書是因文字締結的法緣 427
貳、我當時教學的福嚴佛學院所在地：福嚴精舍 429
參、我在福嚴佛學院生活之種種 430
肆、我在印順導師指引下研修佛教三藏典籍 432
伍、印順導師對我的慈蔭：恩深義重 435
陸、愛屋及烏的女眾法師 436
一、慧瑩法師 437
二、慧理法師 437
三、明聖法師 438
四、依道、慧潤法師 438
柒、後學風範的男眾法師 439
一、廣善法師 440
二、常覺法師 441
三、唯慈法師 443
捌、《妙雲集》教學始末 444
玖、無心插柳柳成蔭 446
一、悟殷法師 447
二、性廣法師 448
三、真聞法師 448
拾、結論：出山泉水，依然澄湛 449
第14章 戰後臺灣新竹市東郊的印順導師與人間淨土思潮的大爭辯及其新發展／江燦騰
壹、前言 451
貳、相關歷史溯源 454
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| ISBN | 9789578018518 (平裝); 9759578018525 (精裝) |
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| Hits | 650 |
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| Created date | 2018.08.07 |
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| Modified date | 2018.08.10 |
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