|
|
|
 |
|
|
|
|
|
|
元의 宗敎觀과 高麗 入元僧의 行蹟=The Study on religious view of Yuan(元) and activities of Abroad studying monks in Korea(高麗)=元代的宗教觀及高麗入元僧的行蹟 |
|
|
|
| Author |
金炳坤=Kim, Byung-kon
|
|---|
| Source |
불교연구=佛教研究=Bulgyo-Yongu
|
|---|
| Volume | v.27 n.0 |
|---|
| Date | 2007.08.26 |
|---|
| Pages | 215 - 258 |
|---|
| Publisher | 韓國佛教研究院 |
|---|
| Publisher Url |
http://kibs.or.kr/xe/
|
|---|
| Location | Korea [韓國] |
|---|
| Content type | 期刊論文=Journal Article |
|---|
| Language | 韓文=Korean |
|---|
| Note | 저자정보: 한국불교연구원 전임연구원 |
|---|
| Keyword | 입원 구법승=入元 求法僧=abroad studying monks to Yuan; 종교관=宗敎觀=religious view; 라마교=喇嘛敎=Lamaism; 임제종=臨濟宗=Linjitsung; 사경승=寫經僧=monk of transcription |
|---|
| Abstract | 本稿以蒙古族建立的元朝爲背景, 對當時活躍在元的高麗僧侶的行蹟進行考察,首先從元代支配層的宗教觀乃至佛教觀進行一番考察.元統治下的中國大陸擁有當時最高的文化力量, 在全面開放的同時,也實施了階層化的宗教政策,建立了以佛教爲國教, 道敎·儒敎·景敎·回敎等諸宗教爲輔的根本宗教政策. 這樣一來使得佛教成爲元代繼官·吏之外的另一個重要的社會·政治角色, 同時在支配層的積極支持下,迎來了它的興盛期.但是作爲元代國教的佛教從嚴格意義上來講是屬於西藏系佛教[喇嘛敎]而不是以律宗或禪宗爲中心的中國佛教.
一方面高麗僧侶在希望獲得中國臨濟宗的法戒認可的流行傾向中,使得大量的僧侶入元求法. 他們在元建立寺院,展開布教活動,乃至獲得高僧的稱譽,這些都和元支配層積極的支援和歡迎密不可分,對元佛教的推動起了相當的貢獻. 而且有相當數量的求法僧在歸國後,成爲帶動高麗佛教界發展的主人公. 如此看來高麗求法僧的行績與以前時期的求法僧沒有什麼不同.
但是入元求法僧的行績和以前時期求法僧有一些需要分開考察的部分.首先以前時代的求法活動是在當時中國興盛的佛教各宗派受容的前提下.而元時代最興盛的宗派雖然是喇嘛教, 但入元求法僧們對此幷沒有什麼特別的關心反而是對禪宗系的臨濟宗給予註目.另外在當時元皇室和高麗皇室的政治·外交層面上,僧侶們的交流活動都有所不同. 即應元世祖的邀請, 高麗王室曾經屢次派遣200餘名以上的寫經僧入中國,而這樣的活動和求法無關,這對元佛教界的發展起了一定的推動作用.
除此以外以再建和重創元寺院爲目的或是爲了滿足個人的愛詩感而入元的高麗僧侶們都值得注目.如此看來, 以前時期入中國求法的僧侶們大部分是以求法爲目的, 而基于高麗和元獨特的社會·政治關係中的入元僧侶們的行蹟在求法以外還有諸如應皇室的要求寫經作佛事,爲了重建國內的寺院而進行資金的籌集, 以及對個人所關心事情的探求等多樣化的景象所呈現. |
|---|
| Table of contents | Ⅰ. 머리말 216
Ⅱ. 統一王朝 元의 宗敎觀과 儒·佛 217
1. 元의 中國 統治와 宗敎觀 217
2. 統一王朝 元의 儒敎觀 222
3. 統一王朝 元의 佛敎觀 227
Ⅲ. 高麗時代 入元 僧侶들의 行蹟 231
1. 高麗 求法僧들의 數的 增減 231
2. 入元 僧侶들의 行蹟 241
1) 主要 求法僧들의 行蹟 241
2) 多樣化된 入元僧들의 行蹟 246
Ⅳ. 맺음말 252 |
|---|
| ISSN | 12253154 (P) |
|---|
| Hits | 138 |
|---|
| Created date | 2022.02.08 |
|---|
| Modified date | 2022.02.08 |
|---|
 |
Best viewed with Chrome, Firefox, Safari(Mac) but not supported IE
|
|
|
