|
|
|
 |
|
|
|
|
|
|
Inflections of dā, pra-dā, pra-yam and Their Suppletion in the Saddharmapuṇḍarīka-sūtra=梵文『法華経』におけるdā, pra-dā, pra-yamの活用とその補完現象について |
|
|
|
| Author |
Kasamatsu, Sunao (著)=笠松直 (au.)
|
|---|
| Source |
印度學佛教學研究 =Journal of Indian and Buddhist Studies=Indogaku Bukkyōgaku Kenkyū
|
|---|
| Volume | v.66 n.3 (總號=n.145) |
|---|
| Date | 2018.03.25 |
|---|
| Pages | 1063 - 1070 |
|---|
| Publisher | 日本印度学仏教学会 |
|---|
| Publisher Url |
http://www.jaibs.jp/
|
|---|
| Location | 東京, 日本 [Tokyo, Japan] |
|---|
| Content type | 期刊論文=Journal Article |
|---|
| Language | 英文=English |
|---|
| Keyword | dā; pra-yam; root aorist; s-aorist; Buddhist Hybrid Sanskrit |
|---|
| Abstract | dā「与える」のアオリストは本来，Pāṇini II 4,77が言う如く，語根アオリストである（adāt）．パーリでは，古層部分にadāが散見されるが，s-アオリストadāsiが一般的である．これは中期インド語共通の傾向で，Mahāvastuも専らadāsiを用いる．
梵文『法華経』では特徴的な現象が観察される：中央アジア・カシュガル本はadāsīt又はprādāsītを用いるが，ギルギット・ネパール伝本はほぼ一貫してadātを示す．
この現象は次のように説明できる：『法華経』祖形はadāsīt（乃至adāsi）を用いた．中央アジア伝本はこの読みを伝えるが，ネパール伝本は伝承の過程で古典サンスクリット語形adātに置き換えていった．そのためネパール伝本でadāsītを伝える箇所は写本間で一致しない，例えば：コルカタ112a5（並行はKN 250,2）と北京本p. 255,7（同，KN 302,9）．
（pra-）dāはVeda時代以来，現在語幹を担うpra-yamと補完現象を起こす．例えば『法華経』XXI巻に「陀羅尼の文句」を目的語にとるdāsyāmaḥ ... dāsyāmi ... prayacchantiの例がある．
他方カシュガル本は特徴的な語形を示す．Kashgar IV: 119b4 pradeti（～KN IV 49 dadāti）はパーリのpadetiとほぼ等しい．偈文である故，中期インド語形が保存されたものであろう．一例のみ見られるKashgar XXV: 428a7 anuprayacchīt（～KN XXIV: 446,9 dadāti sma）は，現在語幹にアオリスト語尾を付した異例形で，補完現象の原則にも反する．この言語的事実は，「観世音菩薩普門品」が他の諸章とは編集事情を異にし，異なる言語層に属することを示唆するであろう． |
|---|
| Table of contents | 1. Introduction 1063
2. adāt, adāsīt or prādāsīt 1064
3. pra-dā and pra-yam 1065
4. Conclusion 1067 |
|---|
| ISSN | 00194344 (P); 18840051 (E) |
|---|
| DOI | https://doi.org/10.4259/ibk.66.3_1063 |
|---|
| Hits | 265 |
|---|
| Created date | 2022.08.09 |
|---|
| Modified date | 2022.08.09 |
|---|
 |
Best viewed with Chrome, Firefox, Safari(Mac) but not supported IE
|
|
|
