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洞山禪法與公案及其後世的詮釋與運用=A Study of Dongshan Liangjie and koans interpretation and application of later generations |
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| Author |
張佳媛 (著)=Chang, Jia-Yuan (au.)
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| Date | 2021 |
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| Pages | 149 |
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| Publisher | 國立臺灣師範大學 |
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| Publisher Url |
https://www.ntnu.edu.tw/
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| Location | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| Content type | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| Language | 中文=Chinese |
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| Degree | master |
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| Institution | 國立臺灣師範大學 |
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| Department | 國文學系 |
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| Advisor | 黃敬家 |
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| Publication year | 109 |
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| Keyword | 洞山良价=Dongshan Liangjie; 無情說法=the doctrine of insentient beings; 過水偈=cross the water; 洞山無寒暑=Dongshan without cold and heat; 曹洞宗=Caodong school |
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| Abstract | 本文以洞山良价相關之公案為研究主題。洞山良价為曹洞宗開山祖師，他嗣法於雲巖曇晟後傳曹山本寂與雲居道膺，其法嗣雲居道膺將曹洞宗傳至日本。本文從洞山良价師承出發，討論其先後所參學之禪師。並觀察洞山良价禪法特點，分析其所承繼之〈寶鏡三昧〉與其所創之「偏正五位」思想。
洞山禪法於晚唐頗為興盛，故其所流傳公案眾多。本文以開悟前所參悟之「無情說法」、悟道所作之「過水偈」以及開悟後接引學人的「洞山無寒暑」，以三則公案做為洞山良价生平中三個階段的代表。分析此三則公案意涵，討論此三則公案於後世中的傳播與詮釋。
唐五代時期「不立文字」的禪風，到了宋代禪宗逐漸轉變成不離語言，不避文字，且藉由文字語言詮釋宗門公案，作為禪者入門，啟悟學人的方式之一。宋代以來，禪師們透過重新詮解公案而產生頌古等表述形式；頌古為韻文體，闡釋公案意涵，以發明禪理。本文藉由解讀洞山公案內容，分析洞山啟悟學人的教學方式。並結合後世禪師對於洞山公案的詮解，了解洞山禪法於後世中的承繼與運用。後世禪師除結合洞山思想以進行詮釋之外，更多的是從自身胸襟頌出，闡發其獨特的詮解路徑。公案本身所具有的開放性意涵，使後代禪師可以藉此不斷的創造出更多的禪旨，並藉由此過程與禪師進行跨時空的對話，參與公案的再創造。
本文偈頌材料取自《禪宗頌古聯珠通集》以及禪師個別語錄，或具禪門法脈之燈史。如《祖堂集》為五代南唐時期編纂，與唐五代最為接近；而《景德傳燈錄》貼近於五代禪、唐代禪。
後世禪師雖已經脫離洞山公案當時的對話語境，然參學公案而至開悟最終以不同文學形式表達自身想法，參與公案意旨的再創造，觀察禪師如何進入洞山良价公案的語意脈絡之中，挖掘後世禪師對洞山良价公案的不同詮釋話語。
This dissertation studies the Dongshan Liangjie. Dongshan Liangjie was the Caodong school founder,after that he inherit from Yunyan tansheng,he pass down to Caoshan Benji and Yunju Daoying.Yunju Daoying promoted Caodong school to Japan.This paper based on Dongshan Liangjie’s teacher-student relationship observation Dongshan Liangjie’s Zen characteristic.Anaiysed “Song of the Precious Mirror Samadhi”（〈寶鏡三昧〉） and “Pianzheng wuweu shuo”.（「偏正五位」）
Dongshan Liangjie’s Zen was very flourishes in Tang Dynasty to the Five Dynasties,so there was many koan passed current on.This paper research that Preacheed by Insentient Beings when Dongshan Liangjie before enlightenment.And when he was enlightenment created the “Cross the water” gatha,and when after enlightenmen,he teached disciples and hand down the “without cold and heat”kaons.This paper based on this three important stage on Dongshan Liangjie’s life research koan how to spread and evolution.
Tang Dynasty to the Five Dynasties “Scripts free” is a Zen characteristical ,it changed to not avoid script in Song Dynasty.Song Dynasty through scripts to make disciples enlighten.Since Song Dynasty,Zen masters sunnarized and reinterpreted kona to produce literary from such as verses on old cases and comments on old cases; verses on old cases take the from of rhymes to gently elucidate the meaning of koan.This paper based on Dongshan Liangjie’s koan analysis Dongshan Liangjie Zen how to interpretation in posterity Zen masters.
The main corpus of this research is based on “Collection of Odes to Zen Ancient Lenzhu Koans” and Zen master’s motto; and the personal quotation of Zen masters and the record from various Zen sects.As for Tang Zen, the first lantern collection complied in the Five Dynasties and the Southern Tang Dynasty is colsest to the “Zu Tang Ji”.On the whole of Five Dynasties of Zen Buddhism is “The Transmission of Lamp in the Era of Jinde.
This article primarily uses Dongshan Liangjie’s koan, the development of the meanings of veres on old cases and comments on old cases to observe how later Zen masters used commentary to enter the semantic contexts of lineage Dongshan Liangjie’s koan dialogue. |
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| Table of contents | 第一章 緒論1
第一節 研究動機及目的1
第二節 前人研究成果評述4
一、 禪宗史4
二、 禪宗思想5
三、 禪宗語言6
四、 洞山良价相關研究7
五、 公案相關研究8
六、 頌古及禪宗詩偈相關研究9
第三節 研究範圍及研究方法11
一、 研究範圍11
二、 研究方法12
第四節 論文架構13
第二章 洞山良价生平及曹洞宗的發展脈絡15
第一節 洞山良价生平15
第二節 洞山良价的參學過程18
一、 參學南泉普願19
二、 參學溈山靈祐20
三、 參學雲巖曇晟23
第三節 曹洞宗的發展脈絡及洞山的思想特色25
一、 禪法繼承25
二、 法脈傳承29
三、 洞山良价的思想特色33
第三章 洞山參究「無情說法」公案及後代的詮釋與運用39
第一節 南陽慧忠的「無情說法」39
一、 南陽慧忠以《華嚴經》詮釋40
二、 南陽慧忠以《阿彌陀經》詮釋43
第二節 洞山良价的「無情說法」47
一、 參問順序47
二、 溈山豎拂49
三、 參問雲巖51
第三節 「無情說法」於宋元時期的演變53
一、 以「無情說法」為機緣問答54
二、 莫落入文字藩籬56
三、 肯定洞山對「無情說法」的詮釋58
第四節 「無情說法」於明清時期的演變60
一、 脫離洞山語境60
第五節 小結63
第四章 洞山「過水偈」及後代禪師的詮釋與運用65
第一節 洞山「過水偈」的產生66
一、 洞山「過水偈」67
二、 雲巖「師真」的領會70
第二節 宋元禪師對「過水偈」的詮釋與運用72
一、 與洞山持不同想法74
二、 贊同洞山看法75
三、 以「過水偈」為分野討論洞山對「師真」悟前悟後的理解75
第三節 明清禪師對「過水偈」的詮釋與運用78
一、 結合「五位」思想78
二、 肯定洞山「過水偈」81
三、 否定「過水偈」，莫耽於文字83
四、 對「師真」的評論88
第四節 小結90
第五章 「洞山無寒暑」公案及後代禪師的詮釋與運用91
第一節 洞山「無寒暑」公案91
第二節 宋元禪師對「洞山無寒暑」公案的詮釋與運用92
一、 結合「五位君臣」思想92
二、 洞山「三路」96
三、 與寒暑無關98
四、 警醒學人莫墮於話語100
五、 與洞山不同想法102
第三節 明清禪師對「洞山無寒暑」公案的詮釋與運用104
一、 論及五位思想104
二、 莫執著字義106
三、 安於寒暑107
第四節 小結109
第六章 結論111
參考文獻115
附錄一：洞山良价傳承法系圖127
附錄二：後代禪師對「無情說法」公案的引用文獻整理129
附錄三：後代禪師對「洞山過水偈」的引用文獻整理133
附錄四：後代禪師對「洞山無寒暑」的引用文獻整理139 |
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| Hits | 521 |
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| Created date | 2022.09.26 |
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| Modified date | 2023.01.17 |
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