|
|
|
 |
|
|
|
|
|
|
吠檀多哲學與莊子思想的比較研究=Comparison Between Vedanta Philosophy and Zhuang Zi Thought |
|
|
|
| Author |
徐廷華 (著)=Hsu, Ting-hua (au.)
|
|---|
| Date | 2022 |
|---|
| Pages | 263 |
|---|
| Publisher | 華梵大學 |
|---|
| Publisher Url |
https://www.hfu.edu.tw/
|
|---|
| Location | 新北市, 臺灣 [New Taipei City, Taiwan] |
|---|
| Content type | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
|---|
| Language | 中文=Chinese |
|---|
| Degree | doctor |
|---|
| Institution | 華梵大學 |
|---|
| Department | 東方人文思想研究所 |
|---|
| Advisor | 黃俊威、高柏園 |
|---|
| Publication year | 110 |
|---|
| Keyword | 吠檀多; 梵; 商羯羅; 莊子; 道 |
|---|
| Abstract | 吠檀多哲學在印度文化中的地位如同中國文化中的儒家思想（孔孟之道），對印度文化產生了深刻而久遠的影響。自8世紀以後，以商羯羅和羅摩努闍為代表的兩個吠檀多哲學體系占據了印度意識形態的主導地位，對古代思想產生了重要影響。近現代新吠檀多哲學融會了東西方思想，調和了宗教與科學的關系，同時與政治相結合。由於新吠檀多論大量吸收了西方現代科學知識、人道主義、自由平等、人權等觀念，使得印度文化中原有的宗教傾向和神秘主義因素逐漸減弱，
世俗主義思想、理性主義因素和哲學為現實社會服務的功能大大增強，從而促進了印度文化的現代化。而以儒、道、佛三家為主的中國哲學，可以說是傳統中國思想與文化的本有根基，有待我們經過一番批判的繼承與創造的發展，重新提高它在世界哲學應有的地位。為了解決此一時代課題，我們實有必要重新比較中國哲學與（包括西方與日、韓、印等東方國家在內的）外國哲學的優劣長短，從中設法開闢一條合乎未來中國所需求的哲學理路。
綜觀古今，東方人文思想以其悠久的歷史、豐富的蘊涵、恆久的價值深深地吸引著世界各國的學人和廣大民眾，且對現代文明的發展進程有所影響。近年來，國際學術界對研究東方人文思想做出了巨大的成績，且仍有持續不減的興趣和熱情。同為東方文化的中國哲學和印度哲學，具有很大的相似性和可比性。比較哲學研究、比較文化研究在當今世界哲學界也是一個熱門話題。如果說將印度最大的哲學派別吠檀多派的梵我思想，與《莊子》哲學作一比較研究，可以看出人類思想發展過程的相似性，同時也能分別對其思想的深層結構進行挖掘。一個人的文化背景或生活環境之能影響他的人生觀往往超過他生命中其他的因素。自然，個人的資賦也是主要因素之一，也左右了他思想的路線。這在商羯羅如此，在莊子也是。那就是說，印度奧義書的思想影響了商羯羅的思想及人生觀；中國的道家思想源流及戰國時代的弱肉強食局面興起了莊子悲天憫人的出世思想。只是為什麼商羯羅決心奮起維護奧義書思想的傳統及為何莊子走上道家思想的路線，那與各人的資賦就大有關係了。本文將從商羯羅與莊子的人生觀點出發，理解兩者學說生成的根源，之後試析莊子的「道」與吠檀多的「梵」的概念，以及兩者如何運用這些抽象的哲學概念來論述本體與現象的關係，以此來找出中印哲學可以比較的脈絡，為未來這類的研究鋪路。
The status of Vedanta philosophy in Indian culture is similar to that of Confucianism (the Tao of Confucius and Mencius) in Chinese culture, and it has had a profound and long-lasting influence on Indian culture. Since the 8th century, the two Vedanta philosophical systems represented by Sankara and Rama Nuja occupied the dominant position of Indian ideology and had an important influence on ancient thought. Modern Neo-Vedanta philosophy combines Eastern and Western ideas, reconciles the relationship between religion and science, and combines it with politics. Because the New Vedanta has absorbed a lot of modern Western scientific knowledge, humanitarianism, freedom and equality, human rights and other concepts, the original religious tendencies and mysticism factors in Indian culture have gradually weakened.
The function of secularism, rationalist factors and philosophy to serve the real society has been greatly enhanced, thus promoting the modernization of Indian culture. Chinese philosophy, which is dominated by Confucianism, Taoism and Buddhism, can be said to be the original foundation of traditional Chinese thought and culture. . In order to solve the problem of this era, it is necessary for us to re-evaluate the pros and cons of Chinese philosophy and foreign philosophies (including the West and Japan, Korea, India and other eastern countries), and try to open up a philosophical path that meets the needs of China in the future.
Looking at the past and present, the oriental humanistic thought has deeply attracted scholars and the general public from all over the world with its long history, rich connotation and enduring value, and has influenced the development process of modern civilization. In recent years, the international academic community has made great achievements in the study of oriental humanistic thought, and there is still unabated interest and enthusiasm. Chinese philosophy and Indian philosophy, both of which are eastern cultures, have great similarities and comparability. Comparative philosophical research and comparative cultural research are also a hot topic in the philosophical circles of the world today. If we compare the Brahman I thought of the Vedanta school, the largest philosophical school in India, with the philosophy of Zhuangzi, we can see the similarities in the development process of human thought, and at the same time, we can excavate the deep structure of their thoughts respectively. . A person's cultural background or living environment can often affect his outlook on life more than other factors in his life. Naturally, personal endowment is also one of the main factors, and it also affects the line of his thinking. This is true in Shankara, and it is also true in Zhuangzi. That is to say, the thought of the Indian Upanishads influenced Shankara's thought and outlook on life; the origin of Taoist thought in China and the situation of the jungle in the Warring States period gave rise to Zhuangzi's sympathy for the world. Just why Shank |
|---|
| Table of contents | 致謝 I
摘要 III
Abstract V
目錄 VII
第一章 緒論 1
第一節 問題提出的背景 2
一、 印度宗教哲學概說 2
二、 道家的思想核心：道 23
三、 小結 28
第二節 研究動機與目的 28
一、 對兩氏哲學思想比較研究之可能性 28
二、 兩氏的認識論 32
三、 兩氏的本體論問題 33
四、 兩氏的宇宙論 35
五、 兩氏人生哲學之比較 36
第三節 研究方法與限制 36
第二章 文獻探討 39
第一節 《莊子》思想之歷史地位 39
一、 獨特的哲學思想 40
二、 獨樹一幟的夢文學 42
第二節 吠檀多哲學的主要論述及代表人物 50
一、 古代的宇宙觀 50
二、 喬荼波陀與《聖教論》 75
三、 商羯羅的不二一元論 85
第三章 《莊子》的本體觀與吠檀多的不二論 109
第一節 《莊子》的本體觀 109
一、 《莊子》的本體論淵源 109
第二節 吠檀多的一元論與摩耶學說 111
一、 因果觀 112
二、 非不同說 113
三、 反映學說 115
第三節 《莊子》論「道」並比之於商羯羅之「梵」 117
一、莊子的一元論 117
二、 莊子的唯心論 119
三、 莊子的本體論與反映學說 121
第四章 《莊子》與吠檀多的宇宙論 123
第一節 宇宙起源的相關論述 123
一、 唯神論與進化論 123
二、 目的論與機械論 124
三、 必然論與自由論 124
第二節 《莊子》「道」的宇宙理論 125
一、 莊子的無神宇宙論 125
二、 莊子的進化論 126
三、 莊子的機械論 129
第三節 吠檀多的宇宙論 132
第五章 《莊子》與商羯羅人生哲學之對應 139
第一節 《莊子》的人生哲學 139
一、 返璞歸真 139
二、 反機械，去機心 140
三、 遁世無為 141
四、 樂天知命，曠達超絕 143
五、 渾然一體，死生同狀 145
第二節 商羯羅的人生哲學 146
一、 商羯羅人生哲學的背景 146
二、 自我束縛與純淨心靈 148
三、 積極奉獻 149
四、 當生解脫 150
第六章 《莊子》哲學與吠檀多對於當代的影響 151
第一節 《莊子》思想的當代意義與突破困局之解方 151
一、 時代的取向（價值取向） 157
二、 社會的性格（社會文化考察） 169
三、 特色與危機 176
四、 終極關懷與現實關懷之釐清與安頓（價值思辨） 182
五、 堅定不移的「道」與逆境中安頓身心 202
第二節 吠檀多哲學在21世紀印度社會中的地位與影響 209
一、 羅摩努闍的吠檀多限制不二論 209
二、 新吠檀多主義 211
三、 吠檀多哲學在21世紀印度社會中的地位與影響 215
四、 研究吠檀多的現實意義 218
第三節 小結 220
第七章 結論 221
第一節 研究成果 221
一、 《莊子》自由觀與古代印度解脫思想的契合 221
二、 《莊子》與印度的寓言譬喻存在許多相似之處 231
三、 《莊子》內篇世界觀與印度古代幻現論有著鮮明的對照 240
第二節 研究建議 250
參考文獻 253
附錄：漢梵對照 259 |
|---|
| Hits | 314 |
|---|
| Created date | 2022.09.28 |
|---|
| Modified date | 2023.01.18 |
|---|
 |
Best viewed with Chrome, Firefox, Safari(Mac) but not supported IE
|
|
|
