 |
|
|
|
|
|
|
《觀無量壽佛經》往生淨行因之略探 ——以慧遠《淨影疏》與善導《四帖疏》為範圍 |
|
|
|
| Author |
釋見暄
|
|---|
| Source |
全國佛學論文聯合發表會論文集（第25屆）
|
|---|
| Date | 2014.09 |
|---|
| Pages | 111 - 139 |
|---|
| Publisher | 玄奘大學 |
|---|
| Publisher Url |
https://www.hcu.edu.tw/hcu/zh-tw
|
|---|
| Location | 新竹市, 臺灣 [Hsinchu shih, Taiwan] |
|---|
| Content type | 會議論文=Proceeding Article |
|---|
| Language | 中文=Chinese |
|---|
| Note | 作者為香光尼眾佛學院。 |
|---|
| Keyword | 觀無量壽佛經; 淨行因; 往生根機; 淨觀; 佛身觀 |
|---|
| Abstract | 在淨經典中，《觀無量壽佛經》(以下簡稱《觀經》)是一部描述往生彌陀淨 的修持方法和往生的眾生最為詳盡的經典。《觀經》自宋元嘉年間傳譯至漢地之後， 頗受到隋唐時期各宗派的高僧大德的重視，紛紛為此經撰疏並加以弘揚。首部《觀經》 註疏者是隋朝慧遠大師的《淨影疏》，但此疏部分觀點卻受到唐朝善導大師在《四帖 疏》中的批判。同一部經典為何產生見解的落差，這背後的因素似乎頗值得探究。本 文以《觀無量壽佛經》為主，並透過慧遠《淨影疏》與善導《四帖疏》對經文的註疏， 以「往生淨之行因」為主題，嘗試探究此二註疏所倡之往生行因背後之理論依據為 何，以及如何判攝所契合的根機，乃至眾生往生的淨與佛身觀等問題。得到以下粗 淺的發現與結論:在《觀經》往生行因的理論思想，慧遠與善導皆認同《觀經》是菩薩藏頓教的大 乘經典。但慧遠的依據來自大乘經典中菩薩道淨佛國的思想;而善導則是依據彌陀 本願思想而立論。因此若以大乘經典所認定的往生淨之行因，本文發現:慧遠是以 廣義的角度來判攝，然而善導則是以彌陀淨法門狹義的角度來判攝。其次，對於《觀經》所攝根機之認定，兩位大師皆認為是凡夫。慧遠大師將《觀 經》判為菩薩藏，屬於大乘經典，係為凡夫所說的大乘教法，主張在修因證果的過程中，本經所攝之根機凡聖皆有。善導則認為所攝根機是五濁惡世急須偏救的生死凡 夫。因此，兩位大師對《觀經》的判定有所不同:慧遠大師認為《觀經》是一部為凡 夫所說的大乘菩薩道，修因證果的經典;善導大師則認為《觀經》是普為隨來世苦惱 凡夫所說的典籍。最後，關於眾生往生淨的佛與佛身觀方面，慧遠大師著重自業所感得的事淨 ，也就是依眾生的根機所示現的應身與應。相對的，善導大師著重於以佛的立場 所示現的淨與佛身是報身報，並以阿彌陀佛四十八弘願救度眾生的誓願為基礎， 倡言彌陀報乃是五乘皆可齊入。 |
|---|
| Table of contents | 一、前言 113
二、《觀經》往生淨之行因 115
(一)慧遠對《觀經》往生淨行因之見解 115
(二)善導對《觀經》往生淨行因之見解 118
(三)小結 120
三、《觀經》往生行因所攝之根機 121
(一)慧遠大師九品判位 121
(二)善導大師九品凡夫論 125
(三)小結 126
四、《觀經》往生行因所攝之淨佛身觀 127
(一)慧遠的淨佛身觀 127
(二)善導的淨佛身觀 129
(三)《觀經》往生行因所攝之淨佛身觀 131
(四)小結 134
五、結論 135
(一)往生行因的理論思想 135
(二)往生行因契合根機的判攝 136
(三)眾生往生淨的佛與佛身觀 136
參考書目 138
|
|---|
| Hits | 361 |
|---|
| Created date | 2022.10.27 |
|---|
| Modified date | 2023.09.27 |
|---|
 |
Best viewed with Chrome, Firefox, Safari(Mac) but not supported IE
|
