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| Author |
釋宗怡 (著)
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| Source |
全國佛學論文聯合發表會論文集（第25屆）
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| Date | 2014.09 |
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| Pages | 357 - 379 |
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| Publisher | 玄奘大學 |
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| Publisher Url |
https://www.hcu.edu.tw/hcu/zh-tw
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| Location | 新竹市, 臺灣 [Hsinchu shih, Taiwan] |
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| Content type | 會議論文=Proceeding Article |
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| Language | 中文=Chinese |
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| Note | 作者為華嚴專宗學院二年級。 |
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| Keyword | 童子; 善知眾藝; 字母; 字們; 入法界品 |
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| Abstract | 「童子」一詞，在大乘佛教裡代表了菩薩修行時最朝氣蓬勃、清淨無染，正處於廣學多聞而具多藝能的一個修行狀態。在《華嚴經·離世間品》普慧雲興二百問中，特別有一問「何故現童子地？」來探討菩薩「處於童子地」、「示現童子身」來修行的意義所在。而普賢菩薩關於這一問的十個回答，不僅顯示了童子修行清淨無染、色力超勝的特性，其中通達一切世間文字、算計、圖書、文筆、談論等等的五明技能尤其能顯示「處童子地」時菩薩修學重點的殊特之處。以童子形象修行成就者在大乘經典中可謂不勝枚舉，尤其於《華嚴經·入法界品》善財五十三參的故事中，童子們更是以善知識的角色出現。「善知眾藝童子」便是其中之一。本文以「善知眾藝童子」為例，一是因其「現童子身」且「通達五明、以無礙智窮世出世間之技藝」，符合經綸中處童子地菩薩的特質。二是因其以唱持四十二字母為法門。根據《大智度論》所說：「四十二字母乃是一切字之根本，因字有語，因語有名，因名有義。」菩薩聞字而能了其義，以字為門而悟入諸法之理。而澄觀大師更指出: 「『字母』為眾藝之勝、書說之本。」所以，「善知眾藝」之根本可說來自字母。字母是法界一切文字、音聲、詮表的語言之根本，將一切法收攝成一文一字一義，乃「一切即一」。觀此一法又能擴充成一切法，以此而不忘失無量之佛法，乃「一即一切」。一持一切持是字門的特色，亦是《華嚴經》一即一切，一切即一的圓融境界。另此四十二字門也稱「海印三昧陀羅尼門」，意為如大海般能印現一切四天下所有色相，無論眾生非眾生，還是山澤原阜、村營聚落都能於大海中平等印現，所以說此海印為第一印，最勝妙印。由此可知，四十二字門之廣大境界與其作為一切字之根本的重要性。亦能顯示善知眾藝童子在童子地修習眾藝，而「字為眾藝之本」 之緣由。 |
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| Table of contents | 一、前言 359
二、善知眾藝童子之處所與名號的含義 359
（一）所居處所 359
（二）遍友未說一法 360
（三）善知眾藝 360
（四）童子 363
三、善知眾藝童子之法門──四十二字門 365
（一）總說字母及字門 365
（二）從字門入實相之原理——以「阿」字門為例 367
（三）字門與華嚴圓融境界 370
四、解脫字門之修行方法與功德 372
（一）修行方法 372
（二）殊勝功德 374
五、結論 377
參考書目 378
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| Hits | 641 |
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| Created date | 2022.10.27 |
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| Modified date | 2023.09.27 |
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