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Buddhist Meditation as Seen in the Pūrṇāvadāna=『원만존자전』(뿌르나아바다나)에서의 명상 연구 |
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| Author |
박청환 (著)=Park, Cheong-hwan (au.)
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| Source |
인도철학=印度哲學=Korean Journal of Indian Philosophy
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| Volume | n.44 |
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| Date | 2015 |
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| Pages | 249 - 273 |
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| Publisher | 印度哲學會 |
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| Publisher Url |
http://krindology.com/
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| Location | Korea [韓國] |
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| Content type | 期刊論文=Journal Article |
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| Language | 英文=English |
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| Note | Ven. Chongdok, Joong-ang Sangha University |
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| Keyword | narrative= 내러티브; Pūrṇāvadāna; 명상; miraculous power; arhat; 뿌르나아바다나; meditation; 신통; 아라한 |
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| Abstract | In his paper on the origins of the Mahāyāna, Paul Harrison points out that what counted was not so much the philosophical cogency of one’s ideas, or even the purity of one’s moral observances, but the power perceived to have been generated by one’s ascetic practices, especially one’s meditation. His assertion is well attested in the Buddhist narratives. There are many miraculous stories performed by the Buddha and his eminent disciples. Their biographies are enlarged with the quantitative development of those stories. This is well illustrated in the Avadāna literature. This paper specifies how Buddhism gained popularity in Indian society where competition between religious groups was extreme. The stories of the Divyāvadāna reflect the religious situation of that time. Through an analysis of the Pūrṇāvadāna(PA), 2nd story from the Divyāvadāna, this paper shows how meditation was used as a miraculous tool to gain the hearts and minds of the Indian audience. In the Avadānas including the Pūrṇāvadāna, the role of meditation is not vividly present. In the Avadānas, as a tool for miraculous power, meditation is used to transform the audience. Since the intention of this kind of Avadāna is to inspire the audience through the religious deeds by the Buddha and his disciples, meditation is mainly used to illustrate their powers. Therefore, the Buddhist monks could establish their competitive status using the power of meditation to gain popularity in Indian society. This power becomes apparent whenever it is needed by the audience. In the Pūrṇāvadāna, there appear various terms and expressions related to meditation. Here it is not appropriate to discuss their doctrinal or technical aspects since they are used as a skill-in-means to consolidate the authority or miraculous power of the Buddha and his disciples. Being endowed with the power of meditation, they could become the refuge for lay people. Thus, meditation played an important role in establishing the saint image of the Buddhist monks. They were supposed to come and help whenever lay people needed them. This idea was developed into the arhat cult that appealed widely to audiences in East Asia afterwards.
폴 해리슨은 대승불교의 기원에 관한 그의 논문에서, 중요한 것은 사상에 대한 철학적 설득력이나 계를 지키는 순수함이 아니라 고행 특히나 명상을 통하여 얻은 것으로 인식되는 힘이라고 한다. 그의 이러한 주장은 불교내러티브들에서 잘 드러난다. 붓다와그의 뛰어난 제자들에 의해 구현된 많은 신통이야기들이 있다. 붓다와 제자들의 전기는 이런 이야기들의 양적 성장과 더불어 확대되었다. 이는 특히 아바다나 문학 속에 잘 드러나 있다. 붓다 당시에 수백 명의 제자들이 붓다와 같은 아라한과를 성취하였다. 이들은 후에 동아시아에 널리 퍼진 나한신앙의 모델이 된다. 나한신앙은 붓다의 10대 제자나 16나한, 18나한, 500나한을 신앙의대상으로 한다. 이들 나한들은 삼명(三明), 육신통(六神通), 팔해탈법(八解脫法)을 모두 갖추었기 때문에 중생들의 소원을 이루어 줄 수있다고 믿어졌다. 오백 나한들 중 225번째 나한이 원만(圓滿, Pūrṇ a)존자이다. 원만은 붓다를 만나 출가하여 외도들로 가득 찬 수파륵가성에 불법을 전파한 인물로 알려져 있다. 본 논문은 제 종교들 간의 경쟁이 치열했던 인도사회 속에서 불교가 어떻게 대중의 지지를 얻는 가를 살펴보고자 한다. 그러기위해 불교 내러티브들 중에서도 그런 모습이 잘 드러나는 『디브야아바다나』(Divyāvadāna)의 이야기들 중 『원만존자전』(Pūrṇāvadān a)의 분석을 통하여 신통의 일부로써 명상이 어떻게 사용되고 있는지를 고찰해보려고 한다. 『원만존자전』을 비롯한 아바다나에서 명상의 역할은 크지 않아보인다. 아바다나에서 명상은 신통의 일부로서 대중을 교화시키는방편이다. 아바다나의 목적이 붓다와 제자들의 위대한 업적을 통해서 청중들에게 신심을 고취시키는 것이다 보니 명상 또한 이들의 위대성을 드러내는데 주로 사용되고 있다. 그러나 한편으로 높은 수행자의 경지를 보여주는 방편으로도 사용됨으로써, 수행자는 명상을통해서 구원적·절대적 존재로서의 위상을 확보할 수 있고, 그 힘은대중이 필요할 때는 언제든 드러날 수 있는 것으로 그려진다. 『원만존자전』의 경우를 보면 명상을 나타내는 다양한 표현 내지 용어들이 나온다. 그러나 그러한 것들의 교리적인 내지 기술적인면을 논하는 것은 여기서는 적절하지 않아 보인다. 그러한 것들은수행자의 권위 내지 신통을 강화하는 방편으로 쓰였기 때문이다. 명상력을 지님으로써 붓다와 그의 제자들은 그들을 찾는 재가자들의귀의처가 될 수 있었던 것이다. 이와 같이 명상은 불교내러티브에서 불교수행자의 절대적인 모습을 만드는데 기여하고 있고, 명상력을 가진 수행자는 대중이 필요시 언제든 도와준다는 이미지를 형성한다. 이는 후에 나한신앙으로발전하여 대중들에게 크게 호응을 받게 되었다고 평가할 수 있겠다.
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| Table of contents | I. Introduction 251
II. Pūrṇa’s encounter with the Buddha 252
III. Pūrṇa saves and converts his brother 259
IV. Meditation monk vs. scholar monk 262
V. Meditation and its related terms 266
VI. Conclusion 269 |
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| ISSN | 12263230 (P) |
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| Hits | 97 |
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| Created date | 2023.10.21 |
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| Modified date | 2023.10.21 |
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