 |
|
|
|
|
| Author |
劉宇光 (著)
|
|---|
| Date | 2020.06.01 |
|---|
| Pages | 322 |
|---|
| Publisher | 文津 |
|---|
| Publisher Url |
https://www.wenchin.com.tw/web/SG?pageID=2974
|
|---|
| Location | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
|---|
| Content type | 書籍=Book |
|---|
| Language | 中文=Chinese |
|---|
| Abstract | 《煩惱與表識：東亞唯識哲學論集》由七章組成，是2007-2013年間東亞有相唯識哲學研究的集刊，分別討論：一，唯識煩惱(kleśa)是心理或倫理範疇；二，循佛教禪觀學理看「五重唯識觀」；三，據現象學方法論概念論「唯識觀」；四，東亞和印-藏唯識的分類與關連；五，以兩位東亞唯識學者為例，探討東、西方相遇脈絡下運用西方哲學討論唯識之得失；六，佛教哲學研究遇上的語言、翻譯及釋義問題；及七，藏傳格魯派視野下的兩位異類思想者。 |
|---|
| Table of contents | 導論章
一、議題與線索說明
二、篇章主題說明
三、原出處說明
第一章 佛教唯識學的煩惱(kleśa)概念研究：心理或倫理概念之辨
引言：問題意識
第一節 煩惱(kleśa) : 梵文和翻譯
第二節 從早期佛教的苦(duḥkha)到唯識宗的煩惱
第三節 煩惱與受(vedanā)心所之間關係的唯識文獻分析
第四節 唯識宗的第一哲學：倫理學或主體哲學?
第五節 煩惱與情緒(emotion)：經驗論式情緒心理學的誤會
第六節 煩惱：佛教倫理學的「惡德」概念
第七節 煩惱的相分：唯識學的獨特詮釋
第八節 煩惱學說：惡德的德目學(Casuistry)
小結：叢林的邊緣
第二章 從緣起觀到五重唯識觀(上)：佛教禪觀學理分析
引言：識與瑜伽行
第一節 佛教禪觀的學理
一、止觀與定慧
二、佛教禪觀的淵源：小乘與大乘
第二節 「五重唯識觀」解釋
一、遣虛存實
二、捨濫留純
三、攝末歸本
四、隱劣顯勝
五、遣相証性
第三節 五重唯識觀：定位五道位
一、認知真實：密契體驗與証空
二、認知虛妄：病理分析
第三章 從緣起觀到五重唯識觀(下)：現象學分析
引言
第一節 哲學智思與佛教禪觀
第二節 現象學態度與佛教禪定
第三節 現象學超越論還原法與唯識
第四節 意向性與能取-所取
第五節 視域廣狹與宗教願力
小結 差異、局限與展望
第四章 跨傳統的唯識學視野：從東亞真 妄心到印-藏有、無相
引言
第一節 東亞唯識學新、舊二譯的前世今生
第二節 印-藏佛學的有相和無相識論
第三節 東亞唯識學新、舊二譯的異、同
小結
第五章 東亞唯識哲學研究的東西方相遇
引言
第一節 東方遇上西方：以林鎮國教授為例
一、基本介紹與問題
二、東亞佛教思想的批判-研究者
三、檢討研究方法現況的反思者
四、佛教學術的策劃者
第二節 西方遇上東方：以悅家丹教授為例
一、唯識學與現象學
二、《成唯識論》與《佛教現象學》
三、異議交織
四、逆流論述
小結
第六章 佛教哲學研究：語言 翻譯及釋義
第一節 英文佛教哲學研究中譯經驗反思
一、藏傳中觀哲學的翻譯
二、佛教知識論研究的翻譯
三、譯文整體風格
四、佛教哲學術語的翻譯
第二節 文獻學在當代華文佛教學術的角色省思
引言
一、文獻學：學術移植與新土壤
二、文獻學：宗教改革的新角色
三、現代詮釋的基礎
小結
第七章 格魯派視野下的異類思想者
第一節 摩訶衍在藏傳佛教形象的演變
第二節 杜永彬《更敦群培評傳》商榷
一、《評傳》的內容、架構及論旨
二、國族主義的二律背反
三、宗教改革或回歸原義﹖
四、《評傳》的限制
英文目錄(English Content) |
|---|
| ISBN | 9789863390794 (平裝) |
|---|
| Hits | 19 |
|---|
| Created date | 2024.01.08 |
|---|
| Modified date | 2024.01.08 |
|---|
 |
Best viewed with Chrome, Firefox, Safari(Mac) but not supported IE
|
